صورت بندی نظام و سطوح اخلاق در فلسفه سیاسی منسیوس( Mencius ) مقالة

آینه معرفت بهار 1402 - شماره 74 ، الف (Ministry of Science/ISC (‎24 صفحة - من 113 إلی 136 )

الکلمات المفتاحية: فضایل اخلاقی اخلاق فردی مبانی اخلاق اخلاق خانواده فلسفة سیاسی منسیوس قواعد نظام اخلاقی اخلاق سیاسی و حاکمیتی Mencius’ political philosophy the rules of the ethical system political and sovereign ethics personal ethics Ethical Virtues Family Ethics foundations of ethics اخلاق منسیوس کنفوسیوس سیاسی فطرت انسان فضایل آسمان

fa en

خلاصة:

اخلاق محور تعالیم فلسفی منسیوس مفسر کنفوسیوس و در عین حال فیلسوف مبدع است که آن را می‌توان مبتنی بر مبانی معرفت شناختی، هستی شناختی، و انسان شناختی صورت‌بندی کرد. ‌این مقاله، همچنین آموزه‌های اخلاقی مکتب منسیوس در سه سطح فردی، خانوادگی و سیاسی؛ را صورت‌بندی می‌کند. وی در هستی‌شناسی رویکرد متافیزیکی بیشتر و شفاف‌تر نسبت به کنفوسیوس و در انسان‌شناسی فیلسوفی مبدع و پردازندة نیک سرشتی انسان است. از نظر منسیوس فطرت منشا جامع اخلاقیات است و اخلاق ریشه در فطرت و فطرت ریشه در آسمان دارد. در نگرش اخلاقی منسیوس چند مفهوم کنفوسیوسی اهمیت به سزایی دارد که وی به تکمیل همراه با برخی ابداعات می‌پردازد. لی (Li) چرخ اعتدال رفتار‌، «Yi» به معنای پرهیزگاری و بایستگی، جن (Jen) یا رن (Ren) به معنی انسان دوستی، چونگ (Chung) و شو (Chu) ‌، طریقه (Tao) که جاده‌ای است به سوی هستی مشترک و تکامل نوع بشر، مینگ (Ming) به معنای مشیت یا سرنوشت، ارتباطات پنج‌گانه، قاعدة طلایی کمال خود و کمال دیگران‌، تکلیف‌گرایی و گذار از سود شخصی و اصلاح نام‌ها. از نظر منسیوس در میان فضایل، چهار فضیلت تقوا، خرد، دانش و نیکخواهیام الفضایل هستند. منسیوس در اخلاق فردی به تهذیب نفس، شرمساری و حیا، عشق به احسان، خودانتقادی، پشتکار و... پا می‌فشرد. از دیدگاه وی روابط میان زن و شوهر آغاز تمامی‌روابط انسانی است. در اخلاق سیاسی برای اداره کشور توسط حاکم به جز حکمت و فلسفه، چند قانون و وظیفه اخلاقی مانند شایسته سالاری و تکریم مردم و دوری از استبداد را توضیح می‌دهد.

ملخص الجهاز:

صورت بندي نظام و سطوح اخلاق در فلسفه سياسي منسيوس ) Mencius ( علي آقاجاني  چکيده اخلاق محور تعاليم فلسفي منسيوس مفسر کنفوسيوس و در عين حال فيلسوف مبدع است که آن را ميتوان مبتني بر مباني معرفت شناختي، هستي شناختي، و انسان شناختي صورت بندي کرد. لي (Li) چرخ اعتدال رفتار، «Yi» به معناي پرهيزگاري و بايستگي، جن (Jen) يا رن (Ren) به معني انسان دوستي، چونگ (Chung) و شو (Chu)، طريقه (Tao) که جاده اي است به سوي هستي مشترک و تکامل نوع بشر، مينگ (Ming) به معناي مشيت يا سرنوشت ، ارتباطات پنج گانه ، قاعدٔە طلايي کمال خود و کمال ديگران ، تکليف گرايي و گذار از سود شخصي و اصلاح نام ها. با اين حال به جز کتاب منسيوس در سوي فلسفۀ کنفوسيوسي به فلسفه الاخلاق و السياسه عند کنفوسيوس ( ابوالفتح احمد، ٢٠٠٠) و مقالۀ مـفهوم جـامعه از ديـدگاه کنفـوسيوس (جعـفرزاده ، ١٣٨٤) و کتــاب هايي از سـانگمون کيـم (٢٠٢٠,ibid ,٢٠١٨,Kim) و نوردن (٢٠١٧ ,Van Norden) و مقالاتي چون بررسي تاريخچۀ تعليم وتربيت با تأکيد بر آيين کنفوسيوس در چين باستان با نگاهي بر چين معاصر(بادکوبه هزاوه ، ١٣٩٤) ميتوان اشاره داشت . در منسيوس نيز گرچه اين معنا همچنان با غموض همراه است ، اما به نسبت کنفوسيوس روشن تر است و ديدگاه هاي شفاف تري نسبت به هستي شناسي دارد. منسيوس معتقد بود که ميتوان اين چهار سرآغاز را در شرايط مناسب به طور حسي تجربه کرد که نشان ميدهد که فطرت انسان نيک است .

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول