جمعیة الإلحاد و الزندقة: العلم و الدین مقالة

المنار 17 شهریور 1305 - شماره 453 (‎7 صفحة - من 436 إلی 442 )

الکلمات المفتاحية: المسیحیة بینه العقل العلم والدین القارئ رجال الدین

ملخص الجهاز:

"ولعل باستور لم یؤثر عنه أنه وقف مرة فی حیاته من رجال دینه موقفدکتورنا من علماء الدین ، یقول لهم فی جرأة وصلابة وجه : إننی أفهم للدین وأجدربمعرفة قضایاه ، وإدراک مرامیه منکم ، فهل لدکتورنا أن یتشبه بباستور وغیره منعلماء المسیحیة فلا یتعدی طوره ولا یقفو ما لیس له به علم ؟لا أظن أن الذی حال بین باستور ولم یحل بین دکتورنا وبین هذا الموقفالجریء هو ما بین طبیعة المسیحیة والإسلام من تفاوت فی السهولة والسماحوالتوسیع علی العقل الإنسانی فی أن یحلق فی سماء الفکر والبحث حیث یشاء ، لاأظن هذا فما کان لباستور أن یعتقد فی المسیحیة أنها تغل العقل الإنسانی وتحولبینه وبین التفکیر الحر ؛ إذ لو کان هذا رأیه فی المسیحیة لما کان کما وصفه لنادکتورنا من أشد الناس إیمانا بها ، ولأعلن علیها حربا عوانا کما فعل غیره منملاحدة المسیحیة ، وإذا فلیس جمود المسیحیة هو الذی جعل باستور یقف من دینههذا الموقف المهذب ، ولیست سماحة الإسلام هی التی جعلت دکتورنا یقف من دینههذا الموقف الجریء المغموز ، ولکن السبب فیما أظن هو أن باستور قد أوتی حظامن العلم والحیاء یحول بینه وبین أن یقف هذا الموقف { إنما یخشی الله من عبادهالعلماء } ( فاطر : 28 ) ، علی أنه مهما یکن فی طبیعة دین من سهولة وسماح ،ومهما أرخی للعقل الإنسانی من عنان لکی یجول فی مسارح التفکیر إلی حیث یشاء،فإنه لیس من المعقول أن یأذن الدین بل ولا أن یأذن العلم نفسه للعقل فی أنیخرج فی تفکیره وبحثه عن المناهج التی أقراها ، والتی أقر العقل أیضا أساسهاوقواعدها ، فإن معنی هذا الإذن أن یهدم کلا من الدین والعلم والعقل نفسه بنفسهونتیجة ذلک الفوضی والجهالة ."

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة: