ملخص الجهاز:
"-2- ترکت هذه الخلفیة العقیدیة والنفسیة بصماتها واضحة فی مناهج کتاب الفرق والمذاهب، ووسمت لغتهم واسلوبهم بطابع ملیء بالمفارقات، فضلا عن مجافاة العلمیة والامانة والنزاهة،اقول ذلک لیس بدافع التهجم علی علماء تشهد لهم المکتبة الاسلامیة بالاسهام الکبیر والغنی المعرفی الضخم، ولا بداعی التندر ایضا وانما هو نابع من نفس تستشعرالحزن والاسی وهی تنظر الی تراث ضخم کان یمکن ان یکون اکثر نزاهة ودقة لو قدرله ان یتخذ مسارا غیر المسار الذی یبدو.
ومثلا آخر علی ما نقول ما ذکره کتاب الفرق عن فرقة الخطابیة وعدها فی فرق الشیعة فی الوقت الذی یعدها السبکی فی کتابه((طبقات الشافعیة)) فی بعض مذاهب اهل السنة اذ یقول:((وقد بلغ الحال بالخطابیة وهم المجسمة فی زماننا هذا، فصاروایرون الکذب علی مخالفیهم فی العقیدة، لا سیما القائم علیهم بکل ما یسوؤه فی نفسه وماله،وبلغنی ان کبیرهم استفتی فی شافعی ایشهد علیه بالکذب؟ فقال: الست تعتقد ان دمه حلال،قال: نعم، قال: فما دون ذلک دون دمه، فاشهد وادفع فساده عن المسلمین.
ویکفی لتاءکید ملاحظتنا الاساسیة فی موضوع بحثنا، ان نشیر الی قائمة مصادره الاساسیة التی اعتمدها فی دراسة التشیع فی نسق فلسفی متکامل کما یزعم، وهی قائمة تشتمل علی المصادر الاساسیة القدیمة فی کتب الفرق وتاریخ المذاهب:کتاب التنبیه للملط ی، والمقالات للاشعری، و ((الفرق بین الفرق))للبغدادی، و ((الفصل)) لابن حزم،(الذی قدم له نظرات نقدیة هامة علی حد تعبیر النشار) و ((الملل)) للشهرستانی، واعتقادات الرازی، فضلا عن الکتب الاخری، والتی یختمها بکتاب ((منهاج السنة)) لابن تیمیة الذی اعتبره مصدرا عاما لعقائد الشیعة، کماوصفه باءنه وثیقة فریدة تنقل الینا صورا متعددة من عقائدهم، کماان میزة ابن تیمیة عنده انه ینقل لنا نقلا صادقا ما یناقشه بعدذلک فی حدة وقسوة."