ملخص الجهاز:
"وهی حین اشارت ب«نجوم الارض من آل عبد المطلب» الی النسب الطاهر الذی اختاره الله حضنا لرسالته مسمیة ایاهم «ذریة محمد(ص») انما ابرزت البعد النبوی الایمانی المتدفق فی عروقهم، فلا تکون ثمة ایة مسافة تفصل صورتهم عن صورة الامام الحسین(ع)فی اذهان الاسری، اللهم الا تلک المسافة التی تمیز القائد عن المقود.
ولئن استطاعت الصفاتالاربع الاساسیة التی وصفوا الکوفیین بها: (الختل، والغدر، والخذل، والمخادعة) انتقدمهم وقد ارتکبوا خطا غیر عادی بفاحشته، الا ان هذه العناوین الاربعة، وان سمت مافعلوه باسمه الذی وضعته له اللغة، فانها غیر قادرة علی تقدیم خصوصیة هذا الفعل بوصفهحدثا تم فیه قتل الحسین(ع) وسبی نسائه.
وهی لم تحملهم مسوولیة بسیطة عندما اسندت الافعال الیهم، وعدتها الی ما یرتبطبالرسول(ص): (کبده، وعهده، وکریمة له، وحرمة له، ودم له)، فالامور التی وقع الاعتداءعلیها جوانب غیر منفکة عن شخصیته النبویة، والاعتداء علیها اعتداء علی الاسلام، اناتهام السیدة للکوفیین اتهام صائب وان تغافل عن یزید، فهی فی اثناء هذه الخطبة انماتواجه الکوفیین ولا بد من ان تحدثهم بما یعنیهم هم دون غیرهم.
من یتصفح النصوص الخطابیة التی تحدث بها آل البیت، بعید الواقعة، یجد نفسه امام لغةخاصة لها مقوماتها سواء اتعلق الامر باستنطاقهم المشاهد للتعبیر عن مشاهداتهم، ام باعادةشحن الکلمات بدلالات جدیدة خاصة، ام بتحمیلها مهمة التعبیر عن نظرتین متناقضتین: اولا: استنطاق المشاهد: حاول هولاء الخطباء من خلال تقدیم بعض المشاهد ان ینفذوا الی التعبیر عن نظرتهم الیبعض عناصر الحدث الکربلائی: خاطبت السیدة زینب(ع) الکوفیین قائلة: «لقد جئتم شیئاادا، تکاد السماوات یتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هد» فلم تکتف بوصفعملهم بالشیء الاد (الفظیع)، لان ذلک یدرجه من بین امور فظیعة کثیرة."