ملخص الجهاز:
"ازاء هذا کیف یتموقع العالم الاسلامی فی مضمار «القریة الکونیة الصغیرة»؟ ما موقفه من «فتوحات العولمة ومزق الهویة»، ومن الدخول الی الواقع العالمی الجدید؟ کیف سیتعامل مع ثورة المعلومات وسلطة الانترنیت؟ ثم ما مصیر الدعوة الاسلامیة حیال شبکات الاتصال المعقدة الهائلة؟ کیف سیتخاطب او یتنافس الانسان الداعیة المسلم فی خضم عالم متسارع فی الفعل والتاثیر مع الانسان التواصلی الذی تتیح له الادمغة الالیة والتقنیات الرقمیة ضروب التفکیر والعمل علی نحو کوکبی، وبصورة عابرة للقارات والمجتمعات، بل وللثقافات؟((523)).
هل ستشکل ظاهرة العولمة، وهی تتجه الی تشیید مستقبل یستوعب حضارة واحدة وثقافات متمیزة، صدمة للمثقفین المسلمین، سیما انها تتوافق مع ظهور فاعل بشری جدید؟ هل الرؤیة الاسلامیة الناقدة للعولمة وللثقافة الغربیة تابی الانسیاق نحو التعولم بانکفاء علی الخصوصیات، من موقع الدفاع الشرعی عن الذات، او انها ستدعو، اخذابالاعتدال الی انسنة العولمة او اسلمتها او روحنة الغرب، من خلال الرؤیة الانسانیة للعالم؟ وفی هذه الحالة هل ستتخلی، بحکم المواکبة الجدیدة غیر الاختیاریة، عن منهجها فی اضفاء العالمیة الاسلامیة علی خلائف الارض، وان هی اشرابت مع ذلک الی تنشیط قیمها ومبادئها الانسانیة العادلة؟ صحیح ان «موسم العولمة» حدیث العهد، فلم یتبلور مفهومها، ولا اتضحت ابعادها حتی نصدر علیها حکما نهائیا وقطعیا..
علی حین ان العالمیة الاسلامیة التی لا تحرکها اغراض تجاریة ولیس وراءها سدنة اممیة راس المال، تعنی بالمضامین النوعیة وروحیة الفعل المؤثر بمنای عن اسالیب التغریراو الاغواء، ما یخولها قدرة کبیرة علی التجنید واستیعاب قدسیة الهدف المرتسم للاعتناق والتبنی العریض، سیما ان الاعلام الاسلامی فی توقانه العولمی الحدیث یحاول ان ینقل المثل الاعلی مجسدا فی انموذج تطبیقی حی عملیا لا نظریا ما امکن، لان التصویر التاریخی وحده لا یکفی للتحریک الفوری الا لدی المثقف، من دون آنیة وعائه الاجتماعی والظرفی."