ملخص الجهاز:
"واذا کان من غریزة المؤرخ، ربط الوقائع ببعضها، فان ((الشیخ)) الذی توخی دائما ابراز شخصیته محورالموضوع، ربما تورط فی زج علی فی هذا السیاق، اذ علی المؤرخ حینئذ ان یتساءل عما اذا کان عبدالله بن سبا قد عرف شیئا عنه(علی)، خلال المهمة التی قام بها لحمل الیمنیین (قوم ابن سبا) علی الطاعة، مما دفع الاخیر الی التاثر به، ومن ثم الدعوة له کوصی للنبی بعد فترة قصیرة؟ ولکن ((الشیخ)) سرعان ما یبتعد عن هذا الظن، لیؤکد انه غیرماخوذ بفضول المؤرخ، فیتابع محاولة اختراق الداعیة الذی ((خلع ثیاب دینه القدیم واظهر الدخول فی الاسلام))((230)) لمجتمع المدینة، ولکن دعوته والکلام للشیخ ((ان جازت علی بعض النفوس فی الحجاز، فلن تکون لها مطلقا حیاة لو ان ابن ابی طالب فتح شفتیه، وما کان له ان یامن علیا السکوت، فضلا عن موافقته ورضاه، لان خلقه الکریم حری بان یثیره علی الدعوة ویدفعه لحربها باللسان وبکل سلاح، وان کانت فی ظاهرها قد جاءت لتضع فی یدیه السلطان)) ((231)) .
وهذا التشکیک بشخصیة ابن سبا او بدوره، انما هو نابع من الحقائق ولیس من الاجتهاد فقط، من دون ان یهمل الکاتب مسالة حیویة، تمس الجانب السلبی فی حرکة التدوین التاریخی الاسلامی، وما تتسرب الیها من روایات لا تتمتع کلها بالثقة، فیصل بناء علی ذلک الی استنتاج واقعی بصدد هذه الشخصیة السبئیة قائلا: ((اکبر الظن ان عبدالله بن سبا هذا ان کان ما یروی عنه صحیحا انما قال ما قال ودعا الی ما دعا الیه بعد ان کانت الفتنة وعظم الخلاف، فهو قد استغل الفتنة ولم یثرها."