ملخص الجهاز:
ویمکن ان نقول هنا: ان «رسالة الحقوق»<="" font="" من="" اجلسیادة="" قانون="" الطبیعة="" ژزحخژرت="" سچپ="" دچزسژچت="" زرح<="" کفیلبمزید="" شرح="" وموقن="" مثله="" مثل="" علمالاجنة="" color=" - 000000" size="4"> - التی تضمنت اقوال الامام زین العابدین(ع) فی مجال حقوق الانسان وواجباته - تقدم لنا صورة شاملة وکاملة عن حقیقة الدین الاسلامی وجوهره فی ما یتعلق باساس وجود الانسان وهدفه فی الحیاة، وتکشف عن مدیات ورؤی فکریة عملیة منظورة وغیر منظورة تمثل، فی کلیتها، دائرة معارف اسلامیة کبری من حیث تعدد جوانبها، وامتداد معالجاتها، وتنوع مضامینها العملیة ذاتیا وموضوعیا.
وقد اکسب هذا التنوع والغنی الفکری والمفاهیمی «رسالة الحقوق» موقعا متمیزا ومتفردا فی داخل منظومة التراث الفکری والروحی الاسلامی والانسانی العام، من حیث انها قدافاضت فی الحدیث المتکامل - شرحا وتوثیقا - عن الابعاد الالهیة لحقوق الانسان التی اعطاها الله تعالی للانسان فی الحیاة فی ما یتعلق بتفرع مسارات حرکته، وتنوع علاقاته فی المستویین: الافقی والعمودی، وتبادله الحقوق والواجبات المختلفة مع محیطه الاجتماعی العام کحقوق الناس وحقوق النفس وحقوق الجماعات، وواجبات الانسان تجاهها..
والحدیث عن «حقوق الانسان فی الاسلام» - وهو مجال بحثنا الان - لیس حدیثا جدیدا، بل هو حدیث قدیم من حیث العموم الفکری والتاسیس النظری المبثوث فی مفردات التشریع الاسلامی هنا وهناک، کما نلاحظه فی رسالة الامام زین العابدین(ع) «رسالة الحقوق» التی نحن فی صددها الان، والتی توجد فی داخلها مجموعة صیغ وعناوین عریضة اساسیة لما یمکن ان یطلق علیه «حقوق الانسان فی التراث الاسلامی» التی تخاطب الانسان - بما هو انسان - فی عقله ووعیه وعواطفه بصرف النظر عن انتماءاته العرقیة او الجغرافیة او الدینیة.
لان الله تعالی یرید للانسان ان یعیش حریته المطلقة (نسبیا) من خلال عمق عبودیته الله، علی اساس ان طبیعة هذه العبودیة الکاملة الله هی التی تحرر طاقات الانسانیة من اسر عبودیة الهوی والغریزة.