خلاصة:
يدور البحث حول العلاقة الجدلية بين الدين من ناحية والفکر الخرافي من ناحية أخرى، مع محاولة تحرير مصطلح الخرافة بما يُشحن به من دلالات الکفر والخزعبلات والترهات، إلى فضاء يقترب بمصطلح الخرافة من مصطلح المعارف التقليدية، أو الفلکلور إذا جاز لنا استخدام مصطلح حديث. والباحث في سبيل ذلک الهدف يحاول فک الاشتباک بين المعارضة المفتعلة بين الدين والخرافة عن طريق التفريق بين مصطلحي الخرافة والأسطورة، باعتبار أن الأولى معرفة تقليدية أما الأسطورة فهي بقايا ديانات قديمة تنازع الدين الجديد (وهو هنا الإسلام) وهو ما يفسر سر الخصومة الشديدة التي يحملها الإسلام لـ(أساطير الأولين) وما شابه، ةعلى العکس من ذلک موقف الإسلام من الخرافة التي لم ترد في القرآن سلبا ولا إيجابا، في حين وردت في السنة النبوية بشکل إيجابي أکثر من مرة.
The discussion revolves around the dialectical relationship between religion and mythical thought on the other hand, with the attempt to liberate the term of superstition with the connotations of infidelity, superstition and hysteria into space approaching the term superstition of traditional knowledge or folklore if we may use a modern term. The researcher, for that purpose, tries to disengage the fabricated opposition between religion and superstition by distinguishing between the terms of superstition and myth, since the former is traditional knowledge. The myth is the remnants of ancient religions, the conflict of the new religion (here is Islam), which explains the mystery of the intense rivalry of Islam (Legends of the ancients) and the like, on the contrary, the position of Islam of the myth that did not appear in the Koran negatively and positively, while The Prophetic Sunnah mentioned positively more than once.