بهائیان از دیدگاه روشنفکران و منتقدان مسیحی، بخش اول: معرفی و ارائه دیدگاه ها تا زمان عبدالبهاء (قسمت ششم، ورنون الوین جانسون) مقالة

بهائی شناسی تابستان 1403 - شماره 30 (‎58 صفحة - من 58 إلی 115 )

الکلمات المفتاحية: منتقدان بهائیت بدعت ها در بهائیت تناقضات بهائی طرد در بهائیت اختلاف و انشعاب در بهائیت ورنون الوین جانسون مسیحیت و نقد بهائیت منتقدی البهائیة المسیحیة ونقد البهائیة تناقضات البهائیة البدع فی البهائیة الطرد من البهائیة الاختلاف والانشقاق فی البهائیة فرنون الفین جونسون Baha’i contradictions Chris tianity and Bahá’í criticism heresies in Baha’i rejection in Baha’i differences and schisms in Baha’i Vernon Elvin Johnson Baha’i Critics

fa ar en

خلاصة:

دکتر ورنون الوین جانسون، دانش آموخته رشته الهیات در حوزه و دانشگاه مسیحی، نویسنده و منتقد، که سابقۀ خطابه و وعظ کلیسایی دارد، در مسیر مطالعات دینی خود با بهائیت آشنا شد. او ضمن مطالعۀ کتا بهای آ کادمیک و آثار مبلغان و منتقدان بهائی، در جلسات تبلیغی بهائیان نیز حضور یافت و به صورت رودررو، با سرشناسان بهائی و فرهنگ آنان آشنا شد و پس از هشت سال مطالعه و تحقیق گستردۀ کتابخان های و میدانی، اقدام به نگارش پایا ننامه دکترای خود در رشته فلسفۀ دین کرد. او در این تحقیق دقیق نشان داد که در تمام مراحل جانشینی در آیین بابی بهائی، فردی که به ریاست گروه رسیده، برای توجیه حقانیت خود، اولا، تغییرات بدع تآمیزی در تعالیم پیشین گروه ایجاد کرده است. ثانیا، در هر مرحله، افراد سرشناس، با مدعی رهبری جدید و یا تغییرات و بدعت های او مخالفت کرده و به همین دلیل طرد و از گروه اخراج شده اند و افراد جدیدالورود و کمترمطلع از تعالیم اولیه، در گروه ماند هاند. ثالثا، گروهی که مدعی ایجاد وحدت عالم انسانی است، در هر مرحله از جانشینی خود، ناچار از طرد و اخراج تعدادی از افراد اصلی خود بوده است. چهارم آنکه براثر تمایلات غر بگرایانۀ سران بهائی در عثمانی، آنچه امروزه ب هعنوان بهائیت معرفی می شود، ماهیتی بسیار متفاوت از آیین بابی بهائی اولیه داشته و بسیار متاثر از فرهنگ و سنن غربی و مسیحی است. دکتر جانسون عقیده دارد بهائیت گرچه پوششی از مسیحیت و مدرنیته و فرهنگ نوین غربی بر تن کرده، ولی آیینی دگم، با کتاب احکام غیرقاب لتغییر قرن نوزدهمی است. او ضمن مطالعۀ پیشینۀ بابیان جن گافروز و مشارکت و حمایت بهاءالله از اقدامات تروریستی آ نها و تشریح عملکرد عباس افندی و شوقی افندی با منتقدان درون گروهی، هشدار می دهد که طبق تعالیم و احکام بهائی، بی تالعدل جهانی متشکل از اعضای صرفا بهائی، قصد تصاحب جایگاه قوای مقننه، مجریه و قضائیه در یک حکومت واحد جهانی را در سر می پروراند که اندیش های کالتی و خطرناک است. ایشان با نگاهی به عملکرد رهبران تشکیلات بهائی در سانسور و کنترل آثار آ کادمیک نویسندگان بهائی، حذف و طرد مخالفان، عدم توجه به تحری حقیقت واقعی، عدم تساوی حقوق زن و مرد در جامعه بهائی، به آن ها توصیه م یکند در قبال اندیش هها و برداش تهای متفاوت بهائیان، از خود سعۀ صدر نشان دهند و نظرات منتقدان را پذیرا باشند؛ در غیرای نصورت، به زوال تدریجی دچارخواهند شد. در بخش اول این مقاله به معرفی و زندگی نامۀ وی، و همچنین آشنایی او با بهائیت و معرفی آثار و تالیفات علمی در موضوع بهائیت و ارائۀ نقطه نظرات و دیدگا ههای انتقادی تاریخی او تا زمان عبدالبهاء پرداخته شده است

الدکتور فرنون الفین جونسون، خریج فرع اللاهوت فی الحوزه والجامعه المسیحیه، مولف وناقد، عرف بماضیه فی الخطابه والوعظ الکنسی، تعرف علی البهايیه خلال مسیرته فی الدراسات الدینیه. وقام خلال دراسته للکتب الا کادیمیه ومولفات الدعاه والناقدین للبهايیه، بحضور جلسات الدعوه للبهايیین ایضا وتعرف عن کثب، علی رووس البهايیه وثقافتهم وبعد ثمانیه اعوام من الدراسه والبحوث الواسعه المکتبیه والمیدانیه، قام بکتابه رسالته للدکتوراه والتی کرسها فی فرع فلسفه الدین . وقد اظهر فی بحثه الدقیق هذا انه ظهر فی جمیع مراحل الخلافه فی العقیده البابیه البهايیه، فردا بلغ رياسه الجماعه، اوجد بدایه تغییرات وبدعا فی التعلیمات السابقه للجماعه من اجل تبریر احقیته، وثانیا، ظهر فی کل مرحله،افراد مرموقین عارضوا ادعاءات الزعامه الجدیده والتغییرات والبدع التی ابدعها ولهذا السبب تم طرده واخراجه من الجماعه وبقی افراد حدیثوالعهد فی الجماعه اقل اطلاعا بالتعلیمات الاولیهد. و ثالثا، اضطراخرون زعموا انهم یسعون لایجاد وحده فی العالم الانسانی،اضطروا فی کل مرحله من خلافتهم،لطرد واخراج عدد من الافراد الاصلیین من الجماعه. ورابعا واثر رغبه روساء البهايیه فی الدوله العثمانیه بالمیل الی الغرب ، فان ما یجری تقدیمه فی الیوم بعنوان البهايیه، له ماهیه مختلفه جدا عن العقايد البابیه البهايیه الاولیه و هی متاثره جدا بالثقافه و التقالید الغربیه والمسیحیه. ویعتقد الدکتورجونسون ان البهايیه وان کانت ترتدی لباسا من المسیحیه والتطور والثقافه الغربیه الحدیثه، لکنها مازالت متمسکه بکتاب الاحکام التی تعود للقرن التاسع عشروالتی لا یمکنها التنازل عنها. وضمن دراسته ماضی البابیین المثیر للحروب ومشارکه بهاءالله وحمایته لاجراءاتهم الارهابیه وشرحه لسلوک عبا سافندی وشوق یافندی مع المنتقدین من داخل الجماعه، ویحذرمن تعلیمات واحکام البهايیه، قايلا ان بی تالعدل العالمی المولف من الاعضاء البهايیین الخلص،بصدد الاستیلاء علی السلطات التنفیذیه والتشریعیه والقضايیه فی حکومه عالمیه موحده تحمل افکارا خطیره. فهو من خلال القايه نظره علی سلوک زعماء التشکیلات البهايیه فی الرقابه والسیطره علی المولفات الا کادیمیه للکتاب البهايیین، وتصفیه وطرد المعارضین، وعدم الاهتمام بتحری الحقیقه الواقعیه، وعدم المساوات فی حقوق المراهوالرجل فی الجماعه البهايیه، یوصی بسعه الصدروالقبول باراء المنتقدین البهايیین والتلقیات المختلفه للبهايیین،؛ لانه فی غیرذلک، سوف یتعرضون للزوال تدریجیا .

Dr. Vernon Elvin Johnson, a s tudent of theology in the Chris tian seminary and university, writer and critic, who has a his tory of oratory and preaching in the church, got acquainted with Baha’i in the course of his religious s tudies. In addition to s tudying academic books and the works of Baha’i missionaries and critics, he also attended Baha’i preaching meetings and met face-to-face with prominent Baha’is and their culture, and after eight years of extensive library and field research, he wrote his doctoral thesis In the field of philosophy of religion. In this detailed research, he showed that in all s tages of succession in the Babi- Baha’i faith, the person who became the head of the group, in order to jus tify his legitimacy, firs tly, made heretical changes in the previous teachings of the group. Secondly, at every s tage, famous people opposed the claimant of the new leadership or his changes and heresies, and because of this, they were rejected and expelled from the group and the newcomers and less knowledgeable about the basic teachings remained in the group. Thirdly, the group that claims to create the unity of the human world, at every s tage of its succession, has had to reject and expel a number of its main people. Fourthly, due to the Wes tern tendencies of the Baha’i leaders in the Ottoman Empire, what is introduced as Baha’i today has a very different nature from the early Babi-Baha’i religion and is highly influenced by Wes tern and Chris tian culture and traditions. Dr. Johnson believes that even though Baha’i is wearing a cover of Chris tianity and modernity and modern Wes tern culture, it is a dogma religion with an unchangeable book of rules from the 19th century. While s tudying the his tory of the war-mongering Babians and Baha’u’llah’s participation and support in their terroris t actions and explaining the performance of Abbas Effendi and Shoghi Effen di with the critics within the group, he warns that according to Baha’i teachings and rulings, the Universal House of Jus tice, consis ting of only Baha’i members, intends to take over the position of the legislative, executive and Judiciary in a single world government, which is a cultic and dangerous idea. Looking at the performance of the leaders of the Baha’i organizations in censorship and control of the academic works of Baha’i writers, eliminating and rejecting opponents, not paying attention to the suppression of the real truth, the lack of equal rights of men and women in the Baha’i society, he advises them to respect the different thoughts and perceptions of the Baha’is. , show self-confidence and accept the opinions of critics; otherwise, they will gradually deteriorate

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول