"وروی الطحاوی محدث الحنفیة فی أول باب الربا من کتابه ( معانی الآثار )حدیث ابن عباس عن أسامة بن زید رضی الله عنهم : ( إنما الربا فی النسیئة )( وسیأتی ) ثم قال :( قال أبو جعفر ) فذهب قوم إلی أن بیع الفضة بالفضة والذهب مثلین بمثلجائز إذا کان یدا بید ، واحتجوا فی ذلک بما رویناه عن أسامة بن زید عن النبیصلی الله علیه وسلم ، وخالفهم فی ذلک آخرون ، فقالوا : لا یجوز بیع الفضةبالفضة ، ولا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل سواء بسواء یدا بید .
قال الحافظ فی الفتح : واتفق العلماء علی صحة حدیث أسامة ، واختلفوا فیالجمع بینه وبین حدیث أبی سعید فقیل منسوخ ؛ ولکن النسخ لا یثبت بالاحتمال ،وقیل : المعنی فی قوله ( لا ربا ) الربا الأغلظ المتوعد علیه بالعقاب الشدید کما تقولالعرب : لا عالم فی البلد إلا زید ، مع أن فیها علماء غیره ، وإنما القصد نفیالأکمل لا نفی الأصل ، وأیضا فنفی تحریم ربا الفضل من حدیث أسامة إنما هوبالمفهوم ، فیقدم علیه حدیث أبی سعید ؛ لأن دلالته بالمنطوق ویحمل حدیث أسامةعلی الربا الأکبر کما تقدم والله أعلم اهـ ."
(
, 
, 
)
