ملخص الجهاز:
(10) أنظر : صحیح مسلم 4 : 187 : 2404 ، سنن الترمذی 5 : 638 / 3724 و 640 / 3731 ، أسد الغابة 5 : 8 ، الریاض النضرة 3 : 117 ، تأریخ بغداد 4 : 204 ، ترجمة الإمام علی علیهالسلام من تأریخ دمشق 1 : 124 / 150 ، حلیة الأولیاء 7 : 194 ، ولعل الغریب فی الأمر أن یحملها البعض علی أن ذلک یکون فی حیاة رسول الله صلیالله علیه وآله متناسین أن ذلک یطعن فیما ذهبوا إلیه ، حیث أن من لا ینسی أن یولی من ینوب عنه فی حیاتهلا یمکن قطعا أن یغفل عن ذلک بعد وفاته ، بالإضافة إلی أن ذی الأمر یوضح وبجلاء لا یقبل الشک أن علیاکان أحق من غیره بخلافة رسول الله صلیاللهعلیهوآله ، وهذا یعنی ـ وبلا ریب ـ إعلان من رسول الله صلی الله علیهوآله للمسلمین بعده أن أحقهم وأولاهم بالخلافة علی بن أبی طالب علیهالسلام ، فإن أعرضوا عنالنص وکذبوه کان أولی بهم أن لا یولوها إلا من کان أولی بها منهم.
وأما الخوارج الذین هم أعظم الناس عداوة لأمیر المؤمنین علیهالسلام فلیسیحکی عنهم صادق دفعا للخبر (10) ، والظاهر من حالهم حملهم له علی وجه من التفضیل ،ولم یزل القوم یقرون لأمیر المؤمنین علیهالسلام بالفضائل ، ویسلمون له المناقب ، وقدکانوا أنصاره وبعض أعوانه ، وإنما دخلت الشبهة علیهم بعد الحکمین ، فزعموا أنهخرج عن جمیع ما کان یستحقه من الفضائل بالتحکیم ، وقد قال شاعرهم : کان علی قبل تحکیمه جلدة بین العین والحاجب ولو لم یکن الخبر کالشمس وضوحا لم یحتج به أمیر المؤمنین علیهالسلام یومالشوری ، حیث قال للقوم فی ذلک المقام : «أنشدکم الله هل فیکم أحد أخذ رسول اللهصلیاللهعلیهوآله بیده فقال : من کنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعادمن عاداه ، غیری؟».