ملخص الجهاز:
أدلة جواز الجمع بین الصلاتین من السنة : وأما السنة : فمستفیضة بین الفریقین ، صریحة فی جواز الجمع فیالحضر ، لا یرتاب فی ذلک ذو تحصیل ، حتی قال إمام الحرمین الجوینیالشافعی : ثبت فی الجمع أحادیث نصوص لا یتطرق إلیها التأویل ـ کما حکاه الزرقانی فی شرح الموطأ (7) ـ ونحن ورد منها هاهنا ما یتم به المقصود إن شاء الله تعالی فنقول : أخرج أحمد والبخاری ومسلم (8) عن عمرو بن دینار ، عن أبی الشعثاءجابر بن زید ، عن ابن عباس ، قال : صلیت مع رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم ثمانیا جمیعا وسبعا جمیعا ، قال عمرو بن دینار : قلت : یا أبا الشعثاء ،أظنه أخر الظهر وعجل العصر ، وأخر المغرب وعجل العشاء ، قال : وأنا أظن ذلک.
ومنه یعلم أیضا ما فی قول القاضی شرف الدین الحسین بن محمدالمغربی فی (البدر التمام فی شرح بلوغ المرام) (34) : إن حدیث ابن عباس عندمسلم (أنه صلیاللهعلیهوآلهوسلم جمع الظهر والعصر والمغرب والعشاءبالمدینة من غیر خوف ولا مطر ، قیل لابن عباس : ما أراد إلی ذلک؟ قال : أرادأن لا یحرج أمته) لا یصح الاحتجاج به ، لأنه غیر معین لجمع التقدیم والتأخیر __________________ (31) سنن الترمذی ـ کتاب العلل ـ 5 / 736 ، وکلام السبکی تجده فی صفحة 22 من رسالةالاجتماع والافتراق المطبوع مع رسالتین أخریین فی مجموعة بعنوان : (الدرة المضیئة).