ملخص الجهاز:
"و من المسلم به ان النبی(ص)کان یحکم الناس،و یدیر شؤونهم، فانه(ص)و ان کانت الظروف التی کان المسلمون یعیشونها بمکة لا تسمح له بتشکیل الحکومة العادلة الا أنه بعد الهجرة الی المدینة و حصول الامن له و لاصحابه أسس حکومة اسلامیة عادلة،فیها جمیع ما هو من خواص،و مقومات الحکومت الالهیة علی هذه الارض.
و حیث ان الاساس العقائدی هو الایمان بخلود عقائد الاسلام و أحکامه مدی الدهر و فی جمیع الظروف و الملابسات کان لزاما علی المسلمین البذل و العطاء فی سبیل تحقیق الاهداف الرسالیة المقدسة حتی و ان کان ذلک فی زمن غیبة الامام(ع) اذ الاحکام غیر قابلة للتعطیل،فلا بد من تکوین حکومة اسلامیة یکون نظامها علی ضوء قوانین الاسلام،و تکون تلک القوانین أساسیة لتلک الدولة.
السوال الثالث: لقد اصبح من الواضح ان فی مجتمعاتنا الاسلامیة الکثیر من مظاهر التردی،و الانحطاط الخلقی تربویا و اجتماعیا،فهل هذا ناتج عن قصور فی الادارة الدینیة؟أم ان هناک قوة تعمل علی ذلک؟ ثم ان مکافحة هذه الظاهرة الخطیرة هل هی مختصة بعلماء الاسلام أم بالحکومات أم بهما معا؟ وقف کتابخانه مدرسة فیضیه قم الجواب: یؤسفنا جدا ان نلاحظ هذا التردی و الانحطاط الخلقی و التربوی،و التفسخ الاجتماعی فی مجتمعاتنا الاسلامیة،و فی اغلب مظاهرها الخارجیة و الداخلیة،و ما ذلک الا لابتعاء المسلمین عن المثل الدینیة الاسلامیة و مزایاها القویمة،و تبنی التیارات الفکریة الخارجیة التی تحمل فی طیاتها و ثنایاها السموم القاتلة و الصدمات العنیفة للاسلام،هذه التیارات التی یرید اصحابها فصلنا عن عقیدتنا و صفاتها الرفیعة، و الاستفادة-من کل ذلک-لمنافعهم الخاصة التی تعود علیهم بالخیر،و علینا بالشقاء و الویل."