ملخص الجهاز:
"اما سبب تصدی الزهاوی،لنقد شعر الرصافی، فهو،کما تروی اخبار و مصادر تلک الفترة من حیاة العراق الادبیة،اطلاعه،علی ما کان الاستاذ الرصافی،قد خط بقلمه علی(دیوان الزهاوی،و رباعیاته)من تعلیقات جارحة، و عبارات حاطة من شاعریته و فلسفته،فما الذی یفعل تجاه ذلک؟!لقد انبری لکتابه فصول مطولة فی نقد شعر الرصافی، حتی اذا فرغ منها بعث بها الی جریدة الفیحاء الدمشقیة.
و نقدم فیما تأتی،ما وجده الزهاوی فی شعر زمیله من الاغلاط اللغویة و المآخذ النحوبة،کما وجدها فی دیوانه المطبوع سنة 1910 و هی: *** 1-قال فی الصفحة(17)من دیوانه: تنظمنا الایام شعرا و انما ترد المنایا ما نظمن الی النثر *** نظم،لا یتعدی الی مفعولین،و لا یجوز ان یکون قوله (شعرا)حالا،لانه عدا کونه جامدا،لا یبین هیئة المفعول، فی البیت،اذ لم نکن(شعرا)عندما کانت الایام تنظمنا!و لا (حالا)مقدرة،و هی التی تکون فی المستقبل،فان هذا النوع من الاحوال لا یکون الا مشتقا!!
38-و قال فی الصفحة(207)منه: کان انقلاب الارض ماء و اننا علی الماء من ریح الحیاة نقوش *** (الانقلاب)فی هذا البیت لیس فی قوقعه،و احسن منه: کان ادیم الارض!!
43-و قال فیها ایضا: و لست ابذل عرضی کی اعیش به و لو تادمت زقوما بغسلین *** تادم:لم یجیء،و انما جاء(التدم)و هذا لا یتعدی: یقال التدم بمعنی اکل الخبز من الادام!!
*** و بعد فها هی ذی نماذج من الاغلاط اللغویة و النحویة، التی وجدها الاستاذ الزهاوی فی بعض قصائد زمیله الرصافی،نعرضها،کما وردت فی مقاله،راجین من عرضها،علی صفحات هذه المجلة الزاهرة،اعطاء صورة عما کان علیه الصراع الفکری و الادبی فی العراق منذ اکثر من نصف قرن،مشرین فی الوقت نفسه،باننا نرحب بای تعلیق او تصحیح لما ورد فی،نقد الزهاوی،للافادة منه حین ننشر کتابنا(الزهاوی ناقدا)فی المستقبل ان شاء الله!"