ملخص الجهاز:
"1)التعریف بعصر الدمیری لا أدری کیف فات السید عادل أننی قد عرفت القاریء بعصر الدمیری فی ص 28 من المقدمة تحت عنوان«حیاة الحیوان فی المیزان»و بینت أنه کان عصر انحطاط فی شتی مناحی الحیاة، لکنه من ناحیة أخری تمیز فی جانبه الثقافی بظهور علماء موسوعیین کانلویری و أبن خلدون و القلقشندی و المقریزی و الدمیری،و ذکرت مؤلفاتهم الموسوعیة و منها«حیاة الحیوان الکبری»للمیری.
و قد استشهد الکاتب السید عادل بنص نسبه الی الدمیری فی سبب تحریم اکل لحم التمساح،و هو«ان الشرع یبیح اکل لحوم الکائنات البحریة قاطبة الا ان التمساح لیس من هذه الکائنات اذ أنه من اللواحم الارضیة التی عادت الی الماء.
و قد فات الکاتب الفاضل أننی قد أشرت فی مقدمتی و تحت عنوان«منهاج الدمیری فی حیاة الحیوان» (ص 12-15)الی أنه تناول الحیوان من زوایا متعددة:لغة و شریعة و ادبا و طبا و تاریخا طبیعیا و نحو ذلک من امور.
و ذکرت النعامة فی الجزء نفسه(ص 238-239)لکنی لم اعثر فیما قاله الدمیری فیها علی وصفه ایاها بانها«جمل الصحراء»حسب روایة الکاتب،لذلک فانی لم أثبت هذه العبارة فی الجزء الاول اما الخفاش و القنفذ و الدب فمواضعها فی الجزء الثانی المحقق (قید الطبع)الخاص باللبائن.
و کانت الدراسات العربیة التی اشار الیها السید عادل من ضمن تلک الدراسات لذلک مضیت قدما فی تحقیقی الکتاب عملا بقاعدة«ما لا یدرک کله لا یترک جله»فکان الجزء الاول منه ثمرة ذلک التحقیق، و هو موضوع هذا التعقیب.
و لعل السید عادل قد لاحظ اثناء مطالعته الکتاب أننی کثیرا ما ناقشت المرحومین امین المعلوف وا نستاس الکرملی و غیرهما فیما ذهبوا الیه من تحقیق أنواع الحیوان و لم آخذ بکلامهم علی علاته اما بسبب ضعف اسانیدهم أن وجدت او بسبب عدم وجودها اصلا."