ملخص الجهاز:
"و قال:: تجمعت الاضداد فیه فحکمة و حمق و قلب ذائب و جمود کانه احس بما فی شعره من تناقض فاراد ان یعتذر عن نفسه عادا ایاها من الشعراء و هیهات!!!و قال: و اقصی مناه فی الحیاة نهاره و ادنی مناه فی الممات خلود ما اکثر و لع الاستاذ بالصناعات البدیعیة فتراه یهزأ بالحقیقة لیتم له الطباق بین الحیاة و الممات و«اقصی و ادنی»و متی کان الذی ابعد مناه عیش یومه شاعرا خالدا?!و قال من قصیدة«الورد»ص 91: و غرد هاتف الاطیار لما جلا البستان عن خدر العروس لا افهم معنی«جلا البستان عن خدر العروس»یقال جلا عن فلان الامر بمعنی کشفه و جلا العروس علی بعلها بمعنی عرضها علیه مجلوة فهل یرید کشف البستان عن خدر العروس و سکت عن ذکر المفعول.
فأین هذه الثمالة التی یتکلم عنها و هی بقیة ما فی الکأس?و لعله راجع الی الورد و لکن غصون الورد مترعة الکؤوس کما فی اول البیتین و لا یقال لما کان مترعا«فیه ثمالة»(!!!) و قال ص 92: جنی الفردوس إلا ان فیه ذکاء النار و الجمر القبیس و لم یجیء القبیس إلا بمعنی الفحل السریع الالقاح فلا محل لا یراده فی البیت و قد ظن انه فعیل بمعنی مفعول من قبس النار فهو یرید الجمر المقبوس.
و قال: و تترکنا کما نشأت و طابت کرام الطبع بالوادی الجدیس و قد شرح الجدیس بالمجدب و لم یجیء الجدیس إلا اسما لقبیلة کانت فی الدهر الاول و اما الذی جاء بمعنی المجدب فهو الجادس و قال: لو انا قادرون لما هفونا الی غیر المحاسن و الطروس و الطروس لم تجیء هنا إلا للقافیة ثم تأتی ارجوزة«رحلة الی الخزان»ص 93 و اکثر معانیها غامض و لیس فیها ما یجذب نفس السامع نضربنا عنها صفحا."