ملخص الجهاز:
"1- تقول بثینة لما رأت فنونا من الشعر الأحمر 2- کبرت جمیل و أودی الشباب فقلت:بثین ألا فأقصری 3- أتنسین أیامنا باللوی و أیامنا بذوی الأجفر 4- أما کنت أبصرتنی مرة لیالی نحن بذی جوهر 5- لیالی أنتم لنا جیرة ألا تذکرین،بلی فأذکری 6- و إذ أنا أغید غض الشباب أجر الرداء من المئزر 7- و إذ لمتی کجناح الغراب ترحل1بالمسک و النعبر 8- فغیر ذلک ما تعلمین تغیر ذا الزمن المنکر 9- و أنت کلؤلؤة المززبان بماء شبابک لم تعصری 10- قریبان مربعنا واحد فکیف کبرت و لم تکبری؟!
ان مثل هذا الاحساس بالرفض،هو الذی أملی علی (جمیل)أن یلجأ الی الماضی فی مزدوجة:الزمان و المکان: «أتنسین أیامنا باللوی»:زمان و مکان.
و فی هذا العمق الاشاری صدور من حاضر متحرک- إحساسا و وقعا-الی ماض ثابت-نزوعا-؛و لکنه الحاضر المهیمن الذی یقبض علی العرض و الجوهر فی آن واحد.
و السؤال الآن:اذا کان النص یتحرک علی مستوی(التغییر غیر المرکب)-الصورة تشکیلا ترابطیا،فما الذی یجعله ذا- کما أسمیه-أقصد علی مستوی استعمال العبارات استعمالا لا اشاریا،و تشکیل نبض قادر علی احتواء المتلقی؟ان تمثل صورة الحرمان فی التراث العذری،یؤدی-بالضرورة-الی التعاطف مع ذوات العذریین،و رحلات الصبر و المعاناة من جانب،و مع ذات المتلقی و ایقاع الحیاة الذی یثیر و ترا ذا نزوع رومانسی،من جانب آخر.
و قد یصل اسلوب الاستفهام الی حد العتاب الواخز المتولد من الاستفهام الانکاری التعجبی: فکیف کبرت و لم تکبری؟ و نلحظ ایضا اسلوب الامر:(فاقصری)الذی یؤدی دلالة تصاحب حالة رفض تأثیرات الزمن:لأنه یشکل(قطعا)لقول بثینة المتصادم مع رفض جمیل..
و التوزع المتناصف یشیر الی دلالة النص الکبری: الزمانیة الایجابیة،و الزمانیة السلبیة،و هذا ما ینحته: عجز البیت الاول:(فنونا من الشعر الأحمر-فکیف کبرت و لم تکبری):عجز البیت العاشر."