ملخص الجهاز:
"و لعل انقسام النحاة إلی قسمین فی هذا الباب لا یدل علی أن جمهور العرب کلهم کانوا ینطقون بلغة أهل الحجاز فی نصب الاستثناء المنقطع و عدم جواز إبداله،ذلک أن آثار القوم التی تظهر فی أشعارهم تنفی هذه الدلالة،فالرفع و النصب فی الاستثناء المنقطع کلاهما کان مقبولا و علی نطاق واسع بین شعراء التقارب اللغوی الذین کانت لغتهم هی اللغة الأدبیة الفصیحة العامة فی مختلف اللهجات.
و قد رأینا أنه إذا دخلت علیها الألف و اللام تکون معربة و لا خلاف فی ذلک عن جمیع العرب قال زهیر69: و أعلم ما فی الیوم و الامس قبله ولکننی عن علم ما فی غد عم یتبین من هذا أن أهل الحجاز مجمعون علی بنائها بینما بنو تمیم علی فریقین فریق یعربها بالضمة رفعا،و بالفتحة مطلقا، و الآخر یعربها بالضمة رفعا و یبنیها علی الکسر نصبا و جرا،أما البناء علی الفتح فإن لابن هشام رأیا فیه.
و الرجل زوج و المرأة زوج أیضا فی اللغة العالیة و بها جاء القرآن نحو «اسکن أنت و زوجک الجنة210،» و منه إن لزوجک علیک حقا»211و أهل نجد یقولون زوجة-کما رأینا-قال الفرزدق:212 و إن الذی یسعی یخبت زوجتی کساع إلی أسد الشری یستبیلها و أنشد الأخفش213: زوجة أشمطر مرهوب بوادره قد کان فی رأسه التخویص و النزع و منه فی زواج زینب بنت جحش«و زوجته مولیة وجهها214»و قولهم:یا فلان هذه زوجتی،و قوله«له زوجتان فی الجنة»215و ما ذکره أبو زید علی لغة سائر العرب غیر أهل الحجاز: قد أمرتنی زوجتی بالسمسرة و صبجتنی لطلوع الزهرة و أنشد الفراء:216 یا صاح بلغ ذوی الزوجات کلهم أن لیس وصل إذا انحلت عری الذنب و الشواهد کثیرة علی مجیء کلمة«زوجة»بالتاء."