ملخص الجهاز:
"هذا الغموض و الابهام اللذان یحیطان بشخصیة النفری علی أشده عند رجل متصوف عرف عنه شغفه فی تتبع اخبار الصوفیة و الترجمة لهم و بیان احوالهم الا و هو الشیخ عبد الوهاب الشعرانی(ت 973 هـ)حیث یفرد له ترجمة خاصة-علی الرغم منه-بعد ان یترجم لابن عربی-و قد التزم التتابع الزمنی للمترجمین-فی کتابه«الطبقات الکبری»19حیث یظهر لنا من کلامه ان النفری رجل مجهول تماما خلال القرون التی مضت بین عصره و عصر الشعرانی و انه قد ترجم له عن حکایات غیر متیقنة زادتنا حیرة و استغرابا حیث یقول: «و منهم:العارف بالله تعالی:الشیخ محمد بن عبد الجبار النفری-رحمه الله-کان من أهل القرن الرابع-رضی الله عنه- و لکن هکذا وقع لنا ذکره و ان کنا لم نلتزم ذکرهم علی ترتیب الزمان-و کان له-رضی الله عنه-کلام عال فی طریق القوم، و هو صاحب المواقف،نقل عنه الشیخ محیی الدین بن عربی رضی الله عنه و غیره،و کان إماما بارعا فی کل العلوم..
و الآن یواجهنا السؤال التالی:هل ان محمد بن عبد الجبار هذا هو مؤلف المواقف؟المرجح انه لیس هو المؤلف،و هذا شارح المواقف عفیف الدین التلمسانی یکاد یتلمس هذه الحقیقة و یطرحها علینا فی مواضع مختلفة من شرحه مبینا لنا ان مؤلف المواقف لیس هو من قالها او من القیت علیه،و یتحیر فی ثلاث مقولات،و نسرد الآن کلامه الذی أشار فیه الی ذلک نقلا عن تحقیق أربری للمواقف: 1-«و هذه احدی الدلائل لتأیید الجزم بأن الشخص الذی ألف المواقف کان ابنا للشیخ النفری و لیس الشیخ نفسه،و فی الحقیقة أن الشیخ لم یؤلف ای کتاب علی الاطلاق و لکنه اعتاد ان یکتب هذه الالهامات(کشوفاته الروحیة)علی قصاصات من الورق و التی حفظت لنا من بعده)فلم یکن النفری معنیا بأن یترک وراءه أثرا من الآثار،بل کان صوفیا سائحا ضاربا فی الصحراء جوابا للآفاق لا یستقر فی مکان و لم یکن لیکشف عن شخصیته لإنسان،و یقال انه توفی فی احدی قری مصر،و الله أعلم»."