ملخص الجهاز:
"محاولة لدراسة القصة القرآنیة (الحلقة الثالثة) بقلم:الشیخ حسین شحادة ثانی عشر: یجب فی مجال دراسة النصوص القصصیة فی القرآن استحیاء القوی البشریة و الفکریة باعتبارها المرآة الناطقة لانعکاس الفکرة المتطابقة بجهاد الفعل و فعل الجهاد فتمکن بذلک من تشکیل و بلورة الملامح الصادقة-بعیدا عن التجرید المحض-لمفهوم المرکزیة الواحدة لمنابع الحضارة الاسلامیة التی تتزاوج فیهما اللمسات التجربیة المادیة بالتفسیر الغیبی ثم تردون الی عالم الغیب و الشهادة فینبئکم بما کنتم تعملون1.
و قد أشار المفکر روجیه غارودی اشارة عابرة الی هذا المعنی فی کتابه حوار الحضارات ص 21 حیث یقول:ثم ان الاهرام قصائد حقیقیة«خیام»مدهشة من الحجر الصوان صور عالم بناه الانسان فعل ایمان بقدرة البشر و هی تمیط اللثام عن حضور الله و یدل علی ذلک جانب الوعظ الخلوق فی الکتابات المنقوشة و مثلا تلک التی توجد فوق ضریح:«لم أجعل أحدا یبکی،لم اسبب ایلام انسان»او تلک التی نقرؤها فی کتاب الموتی:أعطی الجیاع خبزا،و العطاش ماء وکسا العراة.
و لا یجوز لها ان تستلین و ترضخ و تغض النظر عما یجری امام ناظریها من مظالم و کفران بحجة أنها کانت ضعیفة لا تقدر علی شیء فان العلی القدیر یقول لها: إن الذین توفاهم الملائکة ظالمی افنسهم قالوا فیم کنتم قالوا کنا مستضعفین فی الارض قالوا الم تکن ارض الله واسعة فتهاجروا فیها فأولئک مأواهم جهنم و ساءت مصیرا1.
فقال: انبئونی باسماء هؤلاء ان کنتم صادقینبأنکم احق بالخلافة فی الارض لتسبیحکم و تقدیسکم من آدم فقالوا: سبحانک لا علم لنا إلا ما علمتنا إنک انت العلیم الحکیمقال الله تبارک و تعالی: یا آدم انبئهم باسمائهمفلما انبأهم باسمائهم وقفوا علی عظیم منزلتهم عند الله عز ذکره فعلموا أنهم احق بأن یکونوا خلفاء الله فی ارضه و حججه علی بریته ثم غیبهم عن ابصارهم و استعبدهم بولایتهم و محبتهم و قال لهم: ألم أقل لکم إنی اعلم غیب السموات و الارض و اعلم ما تبدون و ما کنتم تکتمون1."