ملخص الجهاز:
"هذا هو التغییر الذی یذکرنا یقول الشاعر:(قدر لرجلک قبل الخطو موضعها)التغییر رافد من نهر الایمان السلیم،و استجابة لنداء الوحی اذ هو یأمر بالانطلاق بعد التفکیر(فاذا عزمت فتوکل)و العزم لا یأتی الا بعد وضع الامور علی بساط البحث،و معرفة صحیحها من علیلها.
غیروا اذ علی مقدار فهمکم السلیم و اجتماع کلمتکم و استعداد کم بل و تقشفکم و حرمانکم الا من ثمن الرغیف و القمیص-تقتربون من وداع واقعکم الفاضل و لا یغرنکم ما حشدوا من مال اذا(لن تغنی عنهم اموالهم و لا اولادهم من الله شیئا)بل(سینفقونها ثم تکون علیهم حسرة ثم یغلبون).
غیروا،فقانون التغییر یشمل حتی التفاوت بالرزق؟؟؟ قال الله تعالی(نحن قسمنا بینهم معیشتهم فی الحیاة الدنیا،و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات،لیتخذ بعضهم بعضا سخریا)سورة الزخرف 32.
اذا علمنا ان اعماله تعالی قائمة علی العدل و الدقة،و ان کلمة(سخریا) هنا تعنی التعاون المتبادل الذی یشیر له تعریف الانسان بکلمة(الانسان مدنی بالطبع)ای لا یستطیع الحیاة الا متعاونا،و سمعنا الشاعر ینظم هذا المعنی بقوله: الناس للناس من بدو و من حضر بعض لبعض ان لم یشعروا خدم اذا علمنا هذا،ادرکنا ان اسباب التفاوت فی الرزق،فردیا کان او اجتماعیا یعود للقاعدة الثانیة المستقاة من قوله تعالی:(و ان لیس للانسان الا ما سعی).
فاذا رأینا فلانا یتمتع بکثیر من الرزق،و فلانا یجهد لاجل قلیله،لا ینبغی ان نتخیل ان الله احب فلانا فمتعه،و کره فلانا فضیق علیه،لان الخلق کلهم عیاله،فلا یمنع و یضیق ارتجالا،بل علینا ان نجزم ان المتمتع کتلمیذ سمع نصیحة الاستاذ فنجح،و المحروم اعرض عنها فرسب!!!ینجحان او یرسبان، علی مقدار ما بذلا و فی الحقل الذی بذلا فیه فبلغ کلاهما نهایة الطریق الذی سلکه."