ملخص الجهاز:
"تنبیه القرآن الکریم علی هذه الظاهرة: وقد نبه القرآن الکریم علی ظاهرة الانحراف عن القیم والمفاهیم الحقة فی جملة من آیاته، نکتفی فی هذه العجالة بالإشارة إلی ما ورد فی سورة الزمر من قوله تبارک وتعالی: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ(؛ حیث تحدثت هاتان الآیتان عن قوم ظالمین، کانوا یستهزؤن بالذین آمنوا، ویتمسخرون من تحذیراتهم؛ اعتقادا ـ ولو ناشئا عن مکابرة وعناد ـ منهم أنهم أقل منهم درجة، أو أخفض منهم مرتبة، وهم فی تلک الحالة من الهزئ والسخریة أبعد ما یکونون عن التفکیر بالعذاب فضلا عن الاعتقاد به، فإذا بهم یفاجؤن فی یوم القیامة، وتنقلب الموازین؛ فإذا بالذین کانوا یستهزؤن بهم فی دار الدنیا تبوؤا مقام الأشراف فی الآخرة، وبدا لهم من ربهم ذلک العذاب العظیم الذی لم یکن فی حسبانهم عند انشغالهم بالظلم، وحینئذ أزفت ساعة الندم، فتمنوا أن یکون لهم ضعف ما علی الأرض لکی یفتدوا به من سوء العذاب یوم القیامة.
وإن شئت تصدیق ذلک بشاهد تاریخی هو غیض من فیض من شواهد لا تعد ولا تحصی، فاعتبر بما رواه المدائنی بنقل ابن أبی الحدید الشافعی المعتزلی من قوله: «وروی أبو الحسن علی بن محمد بن أبی سیف المدائنی فی کتاب الأحداث، قال: کتب معاویة نسخة واحدة إلی عماله بعد عام الجماعة: أن برأت الذمة ممن روی شیئا من فضل أبی تراب وأهل بیته، فقامت الخطباء فی کل کورة، وعلی کل منبر، یلعنون علیا، ویبرؤون منه، ویقعون فیه وفی أهل بیته؛ وکان أشد الناس بلاء حینئذ أهل الکوفة؛ لکثرة من بها من شیعة علی(، فاستعمل علیهم زیاد بن سمیة، وضم إلیه البصرة، فکان یتتبع الشیعة وهو بهم عارف؛ لأنه کان منهم أیام علی(، فقتلهم تحت کل حجر ومدر، وأخافهم، وقطع الأیدی والأرجل، وسمل العیون، وصلبهم علی جذوع النخل، وطردهم، وشردهم عن العراق، فلم یبق بها معروف منهم."