ملخص الجهاز:
"فی شعر البحتری دراسة فی کتاب ابی العلاء المعری:عبث الولید بقلم عبد الوهاب محمد علی العدوانی کلیة التربیة-جامعة الموصل من تحصیل الحاصل الاشارة الی شاعریة أی عبادة البحتری(ت 482 هـ)و قد اجمع مؤرخوه علی فضله و ادبه و فصاحته وجودة شعره،و ذکروا ان بعض اهل عصره کان یقدمه علی ابی تمام بادئ الرأی،و یختم به الشعراء،و لم یکن البحتری نفسه لیرضی هذه التقدمة،حتی انه اجاب بعض مکلمیه فی ذلک بقوله-و قد قال له:ان الناس یزعمون انک اشعر من أبی تمام-:«و الله ما اکلت الخبز الا به،و لوددت ان الامر کما قالوا،و لکنی و اللاه تابع له لائذ به،نسیمی یرکد عند هوائه، و أرضی تنخفض عند سمائه»1،و کان یتشبه به فی مذهبه الفنی،و یحذو حذوه فی البدیع،و یراه اماما و یقول فی الفرق بینهما قولا منصفا:«جیده خیر من جیدی،و ردیئی خیر من ردیئه»2،و قد استوفی ابو القاسم الحسن بن بشر الآمدی (ت 073 فی کتابه:(الموازنة)کثیرا من وجوه صناعتهما الشعریة،دون ان یفصح بتفضیل احدهما علی الآخر،و قال:«و لکنی اقارن بین قصیدة و قصیدة من شعرهما،اذا اتفقنا فی الوزن و القافیة و اعراب القافیة،و بین معنی و معنی،ثم اقول:ایهما أشعر فی تلک القصیدة،و فی ذلک المعنی؟،ثم أحکم انت حینئذ ان شئت-علی جملة ما لکل واحد منهما،إذا احطت علما بالجید و الردیء»3،و لیس من همنا الافاضة فی هذه المسألة،و حسبنا منها الالماح الی منزلة البحتری،و قد ادرک نقاده من مستواه الفنی ما جعلهم یرفعونه الی منزلة أبی تمام،و حسبه مکانة ان وصفوا شعره بسلاسل الذهب،و عدوه فی الطبقة العلیا من الشعراء4،و ذکروا أن ابا العلاء المعری(ت 944 هـ)خصه بالشاعریة، و خص ابا تمام و المتنبی بالحکمة،و قد سألوه المفاضلة بین الثلاثة5،و شاعریته لم تکن لتحمل المعری علی هذا الحکم الجریء،لو لم تکن من الثراء و الامتیاز و القوة علی مستوی،استرعی نظره و لفته بعنف و مباشرة،و شهادة الشاعر للشاعر مسألة جدیرة بالتقدیر،لانها تصدر عادة عن درایة بفن الشعر،و ما ینبغی له من امارات الامتیاز و دلائل الاعجاز الفنی و الجمالی."