ملخص الجهاز:
"فالفارابی یکرس للعقلرسالة خاصة،بل یبنی مدینته الفاضلة علی العقلالنقدی الواعی و به41،و ابن سینا یمجد العقلفی کافة مؤلفاته الفلسفیة،و العلمیة،و«القصصیة»(بما فیها«حی بن یقظان»،و«قصة سلامان و أبسال»،و«قصة رسالةالطیر»)43و أبو العلاء المعری یترجم کثیرا منتعالیم المعتزلة،و المدرسة البغدادیة،و الحرکات الرادیکالیة الفکریة فی الاسلام،شعرا بلیغا،نقتطف منه هذه الأبیات43: {Sأیها الغر إن خصصت بعقل#فاسألنه فکل عقل نبی#کذب الظن لا إمام سوی#العقل مشیرا فی صبحه و المساء#فاذا ما أطعته جلب الرحمة#عند المسیر و الأرساء#فلا تقبلن ما یخبرونک ضلة#إذا لم یؤید ما أتوک به العقل#اللب قطب و الأمور له رحی#فیه تدبر کلها و تدار#تفکر فقد حار هذا الدلیل#و ما یکشف النهج غیر الفکر#فاحذر و لا تدع الأمور مضاعة#و انظر بقلب مفکر متبصر#فکروا فی الأمور یکشف#لکم بعض الذین تجهلون بالتفکیر#فشاور العقل و اترک غیره هدرا#فالعقل خیرمشیر ضمه النادی#علیک العقل و افعل ما رآه#جمیلا فهو مشتار الشوار#إذا تفکرت فکرا لا یمازجه#فساد عقل صحیح هان ماصعبا#خذوا فی سبیل العقل تهدوا بهدیه#و لا یرجون غیر المهیمن راجی#إذا رجع الحصیف الی حجاه#تهاون بالمذاهب وازدراها#فخذ منها بما أداه لب#و لا یغمسک جهل فی صراها#سألت منجمها عن الطفل الذی#فی المهد کم هو عائش من دهره#فأجابها مائة لیأخذ درهما#و أتی الحمام ولیدها فی شهرهS}بل ان هذا الشاعر الرادیکالی المتطرف44یمضی فی النهج العلمی حتی نهایة الشواط،أحیانافیقول بما یقوله العدید من العلماء المعاصرین الان:أنه لا یقین مطلق،و لا إطلاق،بل هو الاجتهاد،و کل شیء نسبی: {Sأما الیقین فلا یقین و إنما#أقصی اجتهادی أن أظن واحدساS}و لعل طوقان کان محقا،تماما،حین قرر،بخصوص اشعار ابی العلاء العقلانیة الناقدة هذه،فقال:«و یری أبو العلاء أن سبب الفساد فیمجتمعه یعود الی عدم الاصغاء الی العقل،و الیإهماله و سیطرة المصالح الخاصة و الأهواء."