ملخص الجهاز:
"(62-53)انظر الدیوان،الصفحات التالیة علی التوالی:- و یکثر من هذه الدعوة و تلک النصحیة،من مثل قوله أیضا: لا تعرج بدارس الاطلال و أسقنیها رقیقة السربال03 و ما ذلک ألا لقهر الهموم و تبدید الأموال: و عد عن ئرسم و عن کتب و اله عنه بابنه العنب خلقت للهم قاهرة و عدو المال و النشب لا تشنها بالتی کرهت فهی تأبی دعوة النسب13 و لهذا،فهو یلوم هؤلاء الذین یبکون و ینوحون فی الدمن علی أحبابهم،و ما الفائدة: یا کثیر النوح فی الدمن لا علیها،بل علی السکن سنة العشاق واحدة فاذا أحببت فاستکن23 انهم جمیعا اشقیاء مجانین،اما هو فبکاؤه علی الخمر لان الدین یحزمها: خل للاشقیاء وصف الفیافی و اسقنیها سلافة بسلام 33 عاج الشقی علی رسم یسائله و عجت أسأل عن خمارة البلد 43 لقد جن من یبکی علی رسم منزل و یندب اطلالا عفون بجرول فان قیل ما یبکیک قال:انها تنوح علی فرخ باصوات معول و لکننی أبکی علی الراح،أنها حرام علینا فی الکتب المنزل سأشربها صرفا و أن هی حرمت فقد طالما و أقعت غیر محلل53 و هذه النماذج قلیل من کثیر،و تمثیل لا حصر لما یغض به الدیوان من هذه الدعوة التی رأی فیها بعض الدارسین اهانة لهذا التقلید و تلک السنة التی استنها لم اسلافهم من قدیم تراثا ضخما یجب الحافظ علیه،و عدوا الخروج علیه اهانة لاصحابه و غضا من مکانتهم،و خاصة اذا کان الخروج بمثل هذا العنف الصریح من احد موالیهم،و من هنا عد بعض الدارسین ابا نوأس متعصبا علی هذه،السنة، فهو بالتالی متعصب علی بادیة العرب،مهد حیاتهم و مدارج أصفالهم،فلابد من أن یکون لذلک کارها لأصحاب تلک البادیة یسیر فی رکاب الشعوبیین، و یحذو حذوهم ان لم یکنت شعوبیا صرفا،و عن بعضهم الاخر مجددا فی العرف الفنی من هذه الناحیة."