ملخص الجهاز:
"و ان بعض هؤلاء اولی من بعض فی المیراث او غیره و ذلک بسبب القرابة او الرحم و ان اقربهم الی المیت هم اصحاب الفروض النسبیة، فهم اولی من بیت المال و فی احد الزوجین الا ما ثبت لهما بالنص و ان آیة المواریث«یوصیکم الله فی اولادکم للذکر مثل حظ الانثیین»14و الایة السابقة قد بینت لکل من اصحاب الفروض نصیبه فی الترکة و قالوا اذا ینبغی العمل بهذه الایات و ذلک باعطاء کل واحد منهم فرضه المعین عملا بایة المواریث و أن یرد علیه بنسبة هذا الفرض ما یبقی بعد سهام ذوی الفروض المحددة عملا بالایة الثانیة و قالوا انه لا تعارض بین الایة الاخیرة مع آیة المواریث لان النصیب المقدر یستحقه صاحب الفرض بموجب احکام آیة المواریث و ان الباقی من الارث استحقه بسبب اخر و هو القرابة المحرمیة و خرجوا من ذلک علی أن اخذ الباقی لم یکن زیادة فی المقدار الذی حدده الله سبحانه و تعالی و توعد علی التغییر فیها و انما یکون کمن یرث بجهتین من القرابة کابن العم الذی هو اخ لام.
5-عدم انکار النبی محمد(ص)علی سعد بن ابی و قاص حینما علم ان ابنته تحوز میراثه کلیة فحصره فیها بقوله:(اما انه لا یرثنی الا ابنة لی)فموافقته علیه الصلاة و السلام علی هذا القول دلیل علی صحة الرد،و قالوا لو لم تستحق بنت سعد الزیادة بالرد،لما کان لها سوی فرضها و هو النصف،و ان الاخذ بالرد هو ما افتی به المتأخرون من فقهاء المالکیة عند فساد نظام بیت المال او عدم وجوده و قالوا ان کان بیت المال منتظما فیکون الباقی له لیصرفه لمصالح المسلمین و یقول الخفری:(وانما وجب الرد لان الترکة اما لبیت المال،او للقرابة،فاذا تعذرت جهة،تعینت الاخری،و قد تعذر بیت المال فتصرف للقرابة)15."