ملخص الجهاز:
"أولا:مضمون الکتاب 1-یوتوبیا مغلقة؟ یعظم شاحاک فی الفصل الأول(ص 9- 25)من خطر السیاسات الإسرائیلیة القائمة علی أساس الایدیولوجیا الیهودیة،مقارنة بنظیرتها الإسرائیلیة القائمة علی الاعتبارات الاستراتیجیة،و ذلک أولا لأن هذه الایدیولوجیا ترتکز«علی أساس المواقف الیهودیة التاریخیة من غیر الیهو د»،و هی التی تفضی بالدولة الیهودیة إلی اضطهاد الإنسان العربی و حرمانه من أبسط الح قوق الإنسانیة.
و ینتهی شاحاک فی هذا الفصل إلی أن المؤسسة الدینیة(الیهودیة فی إسرائیل) تعانی میلا شدیدا نحو الاحتیال و الابتزاز و یرتفع فیها مستوی الفساد عن المستوی المألوف ،و ذلک نتیجة التأثیرات السلبیة للدیانة الیهودیة الأورثوذکسیة«کوریث للیهودیة الکلاسیکیة».
تلت هذه المرحلة حقبة الیهودیة الکلاسیکیة(800 م- 1750/1800 م)التی تناولها تفصیلا فی الفصل الرابع(ص 81-117)و التی میزتها ثلاث خصائص أساسیة: -عدم وجود طبقة من الفلاحیین فی المجمع الیهودی الکلاسیکی،حیث شکل الیهود فی عمومهم جزءا لا یتجزأ من الطبقات ذات الامتیاز.
و یعید شاحاک التذکیر بالطابع الشمولی للدیانة الیهودیة،و یکرر دعوته،التی أوردها فی الفصل الرابع،لإسرائیل و یهود الشتات لکی یخوضوا امتحان النقد الذاتی،الذی یجب أن یشمل الماضی الیهودی،و أن یکون مواجهة صریحة و مفصلة للمواقف الیهودیة من غیر الیهود،فالنضال ضد الشوفینیة (التعصب)و الانغلاق الیهودیین،و الذی یجب أن یتضمن نقدا للیهودیة الکلاسیکیة،هو علی القدر نفسه من الأهمیة أو أهم من النضال ضد العداء للیهود.
فالحل الصهیونی للمسألة الیهودیة وضع الیهود فی معزل عسکری تجاه العرب و المسلمین،و فی معزل نفسیی/روحی تجاه سائر شعوب العالم، و بالتالی فإن تخلیص الیهود منه-باعتباره ارتدادا نحو الیهودیة الکلاسیکیة أو الحاخامیة-یتطلب من الیهود المعادین للصهیونیة الإعداد و الإسهام فی الصراع مع «إسرائیل»للإیقاع الهزیمة التاریخیة بها،لأن قوة هذا الکیان الاستیطانی هی التی تساعد خلیفتی الیهودیة الکلاسیکیة-الصهیونیة و الیهودیة الأورثوذکسیة-علی إعادة إنتاج «دور وکیل الطاغیة الامبریالی»."