ملخص الجهاز:
"أما تنوع الموضوعات: فتارة تعرضها الآیات القرآنیة و السنة النبویة من خلال بیانها لمقاصد الشریعة،و النص علی الغایة التی أرسل من أجلها الرسول-صلی الله علیه و سلم-،و أنزل الکتاب لتحقیقها،کما جاء فی قوله تعالی: قد جآءکم من الله نور و کتب مبین(15)یهدی به الله من اتبع رضونه سبل السلم و یخرجهم من الظلمت إلی النور بإذنه،و یهدیهم إلی صرط مستقیم(16) 1،و قوله تعالی: لقد من الله علی المؤمنین إذ بعث فیهم رسولا من أنفسهم یتلوا علیهم ءایته و یزکیهم و یعلمهم الکتب و الحکمة و إن کانوا من قبل لفی ضلل مبین(164) 2 و کما جاء فی الحدیث الشریف:(إن مثلی و مثل الأنبیاء من قبلی کمثل رجل بنی بیتا فأحسنه و أجمله إلا موضع لبنة من زاویة،فجعل الناس یطوفون به (1)الآیات/15-16/من سورة المائدة.
و تارة تعرض المحاسن بالنص علی حکمة تشریع بعض الأحکام الشرعیة، و بیان آثارها و فوائدها،کما جاء فی قوله تعالی فی الصلاة: و أقم الصلوة إن الصلوة تنهی عن الفحشآء و المنکر و لذکر الله أکبر و الله یعلم ما تصنعون(45) 5،و قوله: و أقم الصلوة لذکری(14) 6،و قوله فی الزکاة: خذ من أمولهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها و صل علیهم إن صلوتک سکن لهم و الله سمیع علیم(103) 7،و قوله فی الحج: لیشهدوا منفع لهم (1)الحدیث رواه البخاری،انظر صحیح البخاری مع الفتح رقم(39)(1/93).
و أضرب مثلا عملیا جری لی فی بعض المواقف،حیث جادلنی شاب منصف فی حکم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبیة عنه،معتمدا علی فتوی بعض العلماء الأفاضل المعاصرین بجواز تلک المصافحة،و أخذ یؤول بعض الأدلة الشرعیة الدالة علی تحریم تلک المصافحة محتجا بالمصلحة المتوهمة المترتبة علیها،فقلت له:إلام یقصد الشارع فی مشروعیة السلام أو المصافحة؟ألیس إلی تحقیق المحبة ببن الناس،و تعمیق مشاعر الحب و الود بین المتصافحین؟!قال:بلی،و استدل علی ذلک بحدیث الرسول-صلی الله علیه و سلم-(لا تدخلون الجنة حتی تؤمنوا و لا تؤمنوا حتی تحابوا،أولا أدلکم علی شیء إذا فعلتموه تجاببتم أفشوا السلام بینکم)1."