ملخص الجهاز:
"و فی الوقت الذی وجدنا فیه الحریری یمنع القیاس علی أسلوب الإخبار بالمثنی فی نحو:«کلا الرجلین خرج»نجد نحویا مشهورا هو ابن هشام الانصاری یقول فی لفظ«کلا»:«إن قدر مبتدأ فالوجهان،و المختار الإفراد»7أی:فالوجهان جائزان،فیصح أن یقول القائل:(کلا الرجلین خرج،و کلا الرجلین خرجا)،و لا یتعارض مع هذه الإجازة قوله:«و المختار الإفراد»،فالاختیار هنا لا یعدو التفضیل.
إن ما یمطئن الیه هذا البحث مبنی علی ما قرره علماء العربیة من قدیم و منهم ابن هشام إذ یقول فی«کلا»و«کلتا»ما نصه:«مفردان لفظا، مثنیان معنی»8.
». 20 و الذی یقرره هذا البحث أن مصادر العربیة لم تسعفنا بما یدل علی أن صورة الحذف واسعة الانتشار فی عصور الفصاحة اولا،مثلما لم تسعفنا بما یدل علی ان علماء العربیة الماضین،أو جماعة منهم،جوزت القیاس فی هذه الصورة،و أباحت محاکاتها،ثانیا.
قال:«فإن قلت:زعمت أن المتصل آثر فی نفوسهم من المنفصل،و قد تری الی کثرة استعمال المنفصل موضع المتصل،و قلة استعمال المتصل موضع المنفصل،فهلا دلک ذلک علی خلاف مذهبک؟قیل:لما کانوا متی قدروا علی المتصل لم یأتوا مکانه بالمنفصل،غلب حکم المتصل،فلما کان کذلک عوضوا منه أن جاءوا فی بعض المواضع بالمنفصل فی موضع المتصل.
47بید ان ذلک لا یلغی المسألة؛فثمة شاهد آخر علیها هو قول الشاعر: أعوذ برب العرش من فئة بغت علی،فمالی عوض إلاه ناصر48 و علی هذا قال صاحب«شرح التصریح»رادا علی المبرد بما نصه: «و منعه المبرد مطلقا،و أنشد مکان(إلاک)،(سواک)و یحتاج الی الجواب عن قول الشاعر.
57 و قد عقب العدنانی علی ذلک بقوله:«و قد اصاب المجمع فی قراره هذا»58 غیر أنه قال:«و أنا أری ان نجتنب استعمال(ذی)-قدر استطاعتنا- لانها زائدة،و لان وجودها او حذفها لا یؤثر فی الجملة من حیث معناها و لا یزیدها بلاغة."