ملخص الجهاز:
"3 اما مصطلح الاحتکار فیعنی الاقدام علی شراء مواد الطعام بکمیة اکثر من حاجة الاستهلاک الشخصی،و حبس هذه المواد،و عدم عرضها فی الاسواق بغیة حصول شحة حقیقیة فی المعروض منها کی یرتفع ثمنها ارتفاعا فاحشا،عندئذ یحقق المحتکر أرباحا طائلة من عملیة احتکاره هذه.
و روی ان الخلیفة عمر بن الخطاب رضی الله عنه رأی طعاما محتکرا فانکر علی محتکریه عملهم هذا و قال:«سمعت رسول الله(صلی الله علیه و آله)یقول:من احتکر علی (5)-الدمشقی:الاشارة الی محاسن التجارة،ص 70.
بینما قال الفقیه(مالک)انه یحق للمسؤولین منع احتکار الطعام فی کل الحالات لان المنع منت الاحتکار ورد جملة من غیر تفصیل أو تمییز، لقوله(صلی الله علیه و آله)«لا یحتکر الا خاطئ»16.
60 و ضمن الاجراءات الوقائیة یعالج(ابن عبد الرؤوف)ظاهرة الاحتکار بحث المسؤولین فی الدولة بأن لا یسمحوا لاهل الحوانیت و سائر اهل الادخار ان یقتنوا شیئا من المواد المجلوبة مما بالناس حاجة الیها کی لا یحتکرونها لنهی النبی(صلی الله علیه و سلم)عن ذلک،اذ قال «لا یحتکر الا خاطئ».
و الضرر یتمثل عادة بصورة جلیة فی الارتفاع المفاجئ و الکبیر فی الاسعار،و یستدرک (ابن الاخوة)حین یقول انه یجب علی المسؤولین فی الدولة ان لا یتوانوا عن القیام بالنهی عن الاحتکار لینتظروا حول الضرر،و انما یجب علیهم الاحتراز و التحوط لملافاة وقوع الضرر،لان المنع من (63)ن.
هذا فضلا عن الاجراءات الأخر التی کان الخفاء یقدمون علیها و التی من خلالها یکون باستطاعتهم کسر شوکة احتکار المحتکرین ذلک ان بعض الخلفاء کان یعمد الی توزیع ارزاق اضافیة علی الجند المشمولین بالعطاء بین آونة و اخری،الامر الذی یزید فی ضخ المواد الغذائیة فیقل ذلک من اعتماد الناس علی ما یشترونه من الاسواق."