ملخص الجهاز:
"و روی خیثمة4عن عبد الله موقوفا:«هی أکبر الکبائر،من شربها نهارا ظل (1)رواه البخاری(5256)و مسلم(57)،و قال ابن بطال فی«الفتح»(10/34):هذا أشد ما ورد فی شرب الخمر،و به تعلق الخوارج فکفروا مرتکب الکبیرة عامدا عالما بالتحریم،و حمل أهل السنة الإیمان علی الکامل،لأن العاصی یصیر أنقص حالا فی الإیمان ممن لا یعصی،و یحتلم أن یکون المراد أن فاعل ذلک یؤول أمره إلی ذهاب الإیمان کما وقع فی عثمان،و إنها لا تجتمع هی و الإیمان إلا و أوشک أحدهما أن یخرج صاحبه.
(2)من ذلک ما ثبت عن ابن عباس قال:«لما نزل تحریم الخمر مشی أصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم بعضهم إلی بعض فقالوا:حرمت الخمر و جعلت عدلا للشرک»قال الحافظ فی«الفتح»(10/91):أخرجه الطبرانی و ابن مردویه و صححه الحاکم،و قال صاحب«المجمع»(5/55):رواه الطبرانی و رجاله رجال الصحیح،و فی «صحیح النسائی»(5234)عن أبی موسی الأشعری أنه کان یقول:«ما أبالی شربت الخمر أو عبدت هذه الساریة من دون الله عز و جل»قال السندی فی«حاشیته»(8/314):یرید أنه لا فرق بین الشرک و شرب الخمر عنده.
ففی«صحیح مسلم»4عن جابر عن النبی صلی الله علیه و سلم قال:(کل مسکر حرام،إن علی (1)و تمامه کما رود فی«تفسیر ابن کثیر»(3/178)من طریق ابن أبی حاتم،عن عبد الله بن عمرو قال: «إن هذه الآید التی فی القرآن: یأیها الذین آمنوا إنما الخمر و المیسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون، قال:هی فی التوارة:«إن الله أنزل الحق لیذهب به الباطل، و یبطل به اللعب،و المزامیر،و الزفن،و الکبارات،و الزمارات-یعنی به الدف-و الطنابیر و الشعر،و الخمر مرة لمن طعمها،أقسم الله بیمینه و عزة حیله:من شربها بعد ما حرمتها لأعطشنه یوم القیامة،و من ترکها بعد ما حرمتها لأسقینه إیاها من حظیرة القدس»و قال الحافظ ابن کثیر بإثره:و هذا إسناد صحیح أ."