ملخص الجهاز:
"الصحابة فی الاستیعاب: بعد ذلک یسترسل ابن عبد البر فی تحدید الصحابة الذین رووا عن النبی صلی الله علیه و سلم،و من انضوی تحت جناحهم،و هنا یستند للحدیث المشهور الذی ورد عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه:عن النبی صلی الله علیه و سلم قال:«خیر الناس قرنی،ثم الذین یلونهم،ثم الذین یلونهم»2،و یذکر هنا روایات عدة عن عدد من الصحابة غیر ابن مسعود،و یشرح هذا الحدیث فی کتاب آخر من کتبه قائلا: «إن قرنه إنما فضل لأنهم کانوا غرباء فی إیمانهم لکثرة الکفار،و صبرهم علی أذاهم و تمسکهم بدینهم،و إن آخر هذه الأمة،إذ أقاموا الدین و تمسکوا به و صبروا علی طاعة ربهم،فی حین ظهور الشر و الفسق و الهرج و المعاصی و الکبائر،و کانوا أیضا غرباء و زکت أعمالهم»3،و هذا المعنی هو فی الحقیقة معنی مقارب لما ذکره غیره من العلماء،قال النووی(ت 676 هـ/1277 م)4: «معناه خیر الناس قرنی:أی السابقون الأولون من المهاجرین و الأنصار و من سلک مسلکهم،فهؤلاء أفضل الأمة،و هم المرادون بالحدیث»5.
و قد اعتمد ابن عبد البر علی هذه الناحیة کونها من عناصر الترجمة الهامة من جهة،و بکونها أداة منهجیة و جهت کثیرا من التراجم توجیها حدیثیا یمکن تتبع طرقه بالعودة إلی أصول الروایات عن هؤلاء الصحابة من جهة أخری،و الزاویة التی یمکن أن نسلط الضوء علیها هنا،الاعتماد الکبیر فی تراجم الاستیعاب علی هذه الأداة المنهجیة،و یمکن أن نبحث هذه الأداة وفق الأنموذج الآتی: ففی ترجمة إیاس بن عبد الله بن أبی ذباب،لم یذکر له ابن عبد البر -بعد اسمه و نسبه-غیر هذه الکلمات:«مدنی،له صحبة،حدیثه عند الزهری عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عنه عن النبی صلی الله علیه و سلم أنه قال:«لا تضربوا إماء الله2..."