ملخص الجهاز:
"طلب العلم و صلاة النافلة قال رحمه الله:(قال أبو أسامة:سمعت مسعرا یقول:إن هذا الحدیث یصدکم عن ذکر الله،و عن الصلاة،فهل أنتم منتهون؟ قلت:هذه مسألة مختلف فیها:هل طلب العلم أفضل،أو صلاة النافلة و التلاوة و الذکر؟فأما من کان مخلصا لله فی طلب العلم،و ذهنه جید،فالعلم أولی،و لکن مع حظ من صلاة و تعبد،فإن رأیته مجدا فی طلب العلم،لا حظ له فی القربات،فهذا کسلان مهین،و لیس هو بصادق فی حسن نیته.
و قال:(کلام القران إذا تبرهن لنا أنه بهوی و عصبیة،لا یلتفت إلیه،بل یطوی و لا یروی، کمات تقرر عن الکف عن کثیر مما شجر بین الصحابة و قتالهم رضئ الله عنهم أجمعین،و ما زال یمر بنا ذلک فی الدواوین و الکتب و الأجزاء،و لکن أکثر ذلک منقطع و ضعیف، و بعضه کذب،و هذا فیما بأیدینا و بین علمائنا،فینبغی طیه و إخفاؤه،بل إعدامه لتصفو القلوب،و تتوفر علی حب الصحابة،و الترضی عنهم،و کتمان ذلک متعین عن العامة و آحاد العلماء،و قد یرخص فی مطالعة ذلک خلوة للعالم المنصف العری من الهوی،بشرط أن یستغفر لهم،کما علمنا الله تعالی حیث یقول: و الذین جاءوا من بعدهم یقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذین سبقونا بالإیمان و لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا [سورة الحشر:(10)]،ثم قد تکلم خلق من التابعین بعضهم فی بعض،و تحاربوا،و جرت أمور لا یمکن شرحها،فلا فائدة فی بثها،و وقع فی کتب التواریخ و کتب الجرح و التعدیل أمور عجیبة،والعاقل خصم نفسه،و من حسن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه،و لحوم العلماء مسمومة،وما نقل من ذلک لتبیین غلط العالم،و کثرة و همه،أو نقص حفظه،فلیس من هذا النمط)2."