ملخص الجهاز:
"و قد علم من هذا التقسیم:أن الشبه هو الوصف المقارن للحکم المناسب له بالتبع؛دون الذات،و هذا هو ما نقله الامام الرازی و من معه عن القاضی أبی بکر الباقلانی لکن ابن السبکی یخالف فی هذا النقل،و ان الذی رآه فی(مختصر التقریب)،و(الارشاد)من کلامه:ان قیاس الشبه(إلحاق فرع بأصل لکثرة أشباهه للأصل فی الأوصاف من غیر أن یعتقد أن الأوصاف التی شابه الفرع فیها الأصل علة حکم الأصل)1.
و ما ذکره ابن السبکی-هنا-یمکن أن یکون مبنیا علی تعریف القاضی السابق للوصف الشبهی،و ذلک بأن یقال:من غیر ان یعتقد ان تلک الاوصاف علة،بل انما تستلزم العلة،و یمکن ان یکون مبنیا علی اعتقاد عدم علیه ذلک الوصف أی: عدم مناسبته و انما عهد التفات الشارع الیها فی بعض الاحکام کما سوف یاتی فی التعریف الذی نقله الامدی عن المحققین و قال:هو الاقرب الی الصواب.
(1)-انظر إلاحکام للآمدی(3/296)،مختصر ابن الحاجب و شرحه(2/295)تقریر الشربینی(2/286) و لعل صنیع القرافی فی(شرح تنقیح الفصول)ما یؤید فکرتنا هذه حیث یقول: (الشبه:قال القاضی ابو بکر:هو الوصف الذی لا یناسب لذاته و یستلزم المناسب لذاته،و قد شهد الشرع لتأثیر جنسه القریب فی جنس الحکم القریب1...
*المبحث الثانی (الاحتجاج بالوصف الشبهی) ذکر القاضی أبو بکر البلاقلانی و غیره:أن قیاس الشبه لا یصار إلیه مع إمکان قیاس العلة،إنما الکلام فیه:إذا تعذر قیاس العلة1،و قد اختلفوا فی ذلک علی مذاهب: *مذاهب العلماء فی حجیة قیاس الشبه: اختلف الأصولیون فی حکایة الخلاف فی حجیة قیاس الشبه،و فی تعداد مذاهب العلماء،و الذی یؤخذ من مجموع کلام الأصولیین فی حکایة هذا الخلاف:أن المذاهب-علی سبیل الاجمال-ثلاثة: المذهب الأول: ذهب الجمهور إلی أن قیاس الشبه حجة،و أن الوصف الشبهی صالح للعلیة، و أن الشبه-بالمعنی المصدری-مسلک من مسالک العلة2."