ملخص الجهاز:
"المغنی جـ 1 ص 141،142 (2)-المغنی جـ 1 ص 143 (3)المجموع جـ 2 ص 32،33،نیل الاوطار جـ 1 ص 23 بدایة المجتهد جـ 1 ص 39 2-و استدلوا ایضا:بما رواه أحمد والدار قطنی،و الترمذی و الحاکم،و البیهقی،من حدیث عبد الملک بن عمر،عن عبد الرحمن ابن أبی لیلی،عن معاذ رضی الله عنه: قال:0أتی النبی صلی الله علیه و سلم رجل فقال:یا رسول الله،ما تقول فی رجل لقی امرأد یعرفها،فلیس یأتی الرجل من امرأته شیئا إلا قد اتاه منها،غیر أنه لم یجامعها،قال:فأنزل الله هذه الآیة«و أقم الصلاة طرفی النهار و زلفا من اللیل».
و هذه الأحادیث صحیحة7و لا کلام لأحد علی ثبوتها،و لکن الطرف الآخر أولها بها یتفق مع مذهبه،و ذلک بأن لمس الرسول صلی الله علیه و سلم للسیدة عائشة إنما کان مع وجود الحائل من ثوب و نحوه،غیر أن هذا التأویل مستبعد لسببین: السبب الأول-أن بعض الروایات تصرح بأن الرسول علیه الصلاة و السلام غمز رجل عائشة رضی الله عنها،و الظاهر فی الغمز أنه لا یکون یحائل،و إنما هو إصابة الشیء بالید،و منه غمز الکبش أی جسه لیعرف سمنه1.
1 و أما ما نقل عن عن ابن عمر وابن مسعود فهو صحیح،و أسانیده قویة،غیر أن الذی ینبغی ملاحظته:أن أقوالهم فی القبلة و اللمس قد تکون تعبیرا عن آرائهم فی تفسیر معنی الملامسة الواردة فی القرآن الکریم،حیث حملوها علی المعنی الحقیقی و لیس بالضرورة نتیجة علمهم بسنة رسول الله صلی الله علیه و سلم فلا یقال:إن هذا مما لا مجال للاجتهاد فیه،لأن الاجتهاد فیه واقع بین الصحابة أنفسهم،و سبب الاجتهاد قائم،و هو وجود النص المتردد بین الحقیقة و المجاز."