العملة و أحکامها فی الفقه الإسلامی مقالة

الشریعة و الدراسات الإسلامیة محرم 1409 - العدد 11 ISC (‎72 صفحة - من 259 إلی 330 )

الکلمات المفتاحية: الأوراق النقدیة بیع حکم وزن العلة النقود الدراهم و الدنانیر الزکاة الفضة

ملخص الجهاز:

"و یبین الکاسانی العلة فی جواز الفلس بالفلسین:بأنه مما یباع عددا،و العدد لیس من أوصاف علة الربا فیقول:و یجوز بیع المذروعات و المعدودات المفاوتة واحدا باثنین یدا بید،کبیع ثوب بثوبین و نحو ذلک بالإجماع،ثم بین علة الجواز فی‌ المذهب بأنها لانعدام أحد الوصفین،و هو الکیل و الوزن،ثم قال:یجوز بیع‌ المعدودات المتقاربة من غیر المطعومات بجنسها متفاضلا عند أبی حنیفة و أبی یوسف، بعد أن یکون یدا بید،کبیع الفلس بالفلسین بأعیانهما،و عند محمد لا یجوز،ثم بین‌ وجه قول محمد:بأن الفلوس أثمان،فلا یجوز بیعها بجنسها متفاضلا کالدراهم‌ (1)شرح فتح القدیر لابن الهمام 4/184 و 5/384 الطبعة الامیریة 1316 بمصر،و درر الحکام فی شرح‌ غرر الأحکام للعلامة منلا خسرو و بهامشه حاشیة العلامة الشرنبلالی 2/05 فی کلامه علی ما غلب فیه‌ الغش،و حاشیة ابن عابدین 4/25 و الاختیار 2/21. و ینبغی ملاحظة:أن هذا الترجیح یشوبه عدم انطباق الأوراق النقدیة فی‌ طبیعتها-من جهة العموم علی الدین عند الفقهاء کما قال الشیخ محمد حسنین‌ مخلوف:فإن حالة الدین المضمون بهذه الأوراق لا تتفق تماما مع الاعتبارات الفقهیة التی تراعی فی باب الدین،لأن الدین لی فی ذمة معینة حقیقیة،و لا روعی فی تحریر سنده أن یکون لشخص معین،و لکن مسألة الزکاة شی‌ء و تحریر سنة الدین و تقریره‌ فی ذمة معینة شی‌ء آخر،و لا نزاع فی أن صاحب الورقة مالک لنصاب حال علیه‌ حول یمکنه أن یقبضه نقدا ذهبا أو فضة فی أی وقت شاء،و من أی شخص کان، و أن یستبدل به مقوما،أو یهبه،أو یتصدق به علی شخص آخر بواسطة هذه الورقة التی‌ یعتبر وصولها إلی ید أخری حوالة علی المصرف الذی أصدرها أصالة،بحیث إذا قدمت إلیه أو إلی من أنابه عنه لزمه قبولها،و دفع قیمتها کمبادلة النقدین سواء1، و من جهة أخری:فإن الدین إنما لم تجب فیه الزکاة نظرا إلی عدم نمائه فی ید المدین، و الأوراق النقدیة نامیة متداولة،و مفهوم مستند الدین إنما هو للتوثیق،و هذا غیر ملاحظ فی الأوراق النقدیة."

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول