ملخص الجهاز:
"2 ثم رد علی الذین قالوا باعتبار الحساب فی معرفة الهلال تأویلا لقوله-صلی الله علیه و سلم- «فاقدروا له»بقوله:(إنه تأویل ساقط الاعتبار لا محالة،لإیجابه الرجوع إلی قول المنجمین،و من تعاطی معرفة منازل القمر و مواضعه،و هو خلاف قوله تعالی یسألونک عن الأهلة قل هی مواقیت للناس فعلق الحکم فیه برؤیة الأهلة،و لما کانت هذه عبادة تلزم الکافة،لم یجز أن یکون الحکم فیها متعلقا بما لا یعرفه إلا خواص الناس،ممن عسی أن لا یسکن لقولهم)3 أما ابن العربی المالکی4فقد بین أن قوله تعالی فمن شهد منکم الشهر فلیصمه محمول علی العادة بمشاهدة الشهر،و هی رؤیة الهلال،و کذلک قوله-صلی الله علیه و سلم -«صوموا لرؤیته و أفطروا لرؤیته»ثم قال:(و قد زل بعض المتقدمین فقال:یعول علی الحساب بتقدیر المنازل،حتی یدل ما یجتمع حسابه علی أنه لو کان صحوا لرئی...
3 (1)تفسیر المنار 2/150 (2)ابن البنا:هو أبو العباس أحمد،بن محمد،بن عثمان،الأزدی،من أهل مراکش ریاضی باحث له مؤلفاته(تلخیص أعمال الحساب،قانون فی معرفة الأوقات بالحساب،مقالة فی علم الإسطرلاب توفی 721 هـ انظر الأعلام للزرکی 1/222 (3)العذب الزلال ص 276 هـ-إن الأخذ بالحساب واجب،لاسیما فی الحالات التی یتبین معها کذب الشاهد برؤیة الهلال،نظرا لما فی الأخذ بها من مخالفة الواقع المحسوس المدروس،لأن من قواعد قبول الشهادة:أن لا تکون علی شیء مستحیل التحقیق،و لأن ترک الأخذ بالحساب فی مثل هذه الحالات یعنی تقدم الشهر بیوم أو أکثر،و قد نهینا عن هذا شرعا بقوله-صلی الله علیه و سلم-«و لا تستقبلوا الشهر استقبالا» فالمعروف عند الفقهاء و أهل الفلک:أن القمر إذا کان قریبا أقل من 12 درجة إلی الشمس فإنه لا یری،و کذا فإن رؤیته تستحیل أثناء اقترانه بالشمس،أو اجتماعه بها،و کذا الحال فی بدایة الافتراق عن الشمس."