ملخص الجهاز:
"(4)انظر سفر دانیال/7 أورشلیم: أما فی الزاویة الجنوبیة الشرقیة من طرسوس فتقع«أورشلیم»و قد غمرتها فی عهد بولس میاه الثقافة الیونانیة المحملة بطمی من الثقافة البابلیة و الآشوریة و المصریة،فغدت الیونانیة لغة التخاطب و الفکر و الأدب بها،و أصبح الوالی الرومانی یخاطب الیهودی باللغة الیونانیة،و تدور المحاورات و المناظرات الکلامیة و الفکریة باللغة الیونانیة،و تکتب العقود و صکوک الدین و تتم المرافعات أمام القاضی الرومانی باللغة الیونانیة،و تدور شئون الشراء و البیع و التجارة و المساومات باللغة الیونانیة،و تتم المعاملات بالعملة الیونانیة،و یضطر الکهنة و العلمانیون و العمال و الفلاحون من الیهود إلی التفاهم مع الجنود و الحکام و الموظفین باللغة الیونانیة،و حتی الیهود کانوا یفضلون قراءة النسخة الیونانیة من التوراة علی النسخة العبریة،التی انزوت داخل أورقة الهیکل،و علی أرفف مکتبات الخاصة من الأحبار و الکهان،و صار الکنیس أو الهیکل المقدس یتجادل فیه رواده،من الوافدین علیه من یهود المهجر للزیارة و تقدیم القرابین فی الأعیاد،و یتصایحون باللغة الیونانیة، و لکن مع ذلک ظل لأورشلیم و لهیکلها سحرها الأسطوری،و غموضها المهیب فی نفوس الیهود،و رمزا لأحلامهم فی السیطرة و السیادة العالمیة،فلم تستطع اللغة أن تمحو نفوذها فی نفوس الیهود الذین کانوا ینظرون إلیها کعرش الله المنصوب علی قبة سماء الدنیا بأسرها،فکانت قبلة الیهود الدینیة و الروحیة و السیاسیة أینما کانوا،رغم ما یحتدم فیها من جدل دینی عنیف،ظل علی الدوام سمة من سمات الشخصیة الیهودیة،و کان وقت بولس یدور بین أربع طوائف رئیسیة: الصدیقیون: و یمثلون طبقة الأشراف و الأثریاء من الیهود و کانوا منفتحین علی الدنیا و علی الشعوب الأخری بالقدر الذی یحقق مصالحهم و مکاسبهم الدنیویة،و لا یلقون بالا لانتقادات المتطرفین و المتزمتین من الطوائف الأخری فی تعاملهم مع الأجانب، و یکتفون من التراث الیهودی بالتوراة التی یفضلون نسختها الیونانیة علی العبریة، و لا یبالون فی تطبیق أحکامها بشروح الأحبار و إلحاقاتهم و تدقیقاتهم الفقهیة."