القرآن و القراءات مقالة

"ثم إن السبب الداعی إلی أخذ القراءات عن الأئمة القراء المشهورین دون‌ غیرهم هو أنه لما کثر الخلاف فیما یحتمله رسم المصاحف العثمانیة الذی هو أحد أرکان القرآن حتی صار أهل البدع و الأهواء و الزیغ و الضلال یقرؤن بما لا تحل‌ القراءة به حسب أهوائهم. فاختاروا من کل مصر وجه إلیها مصحف أئمة مشهورین بالثقة و الأمانة فی‌ النقل و حسن الدرایة و کمال الروایة أفنوا عمرهم فی القراءات و الاقراء و اشتهر أمرهم و أجمع أهل مصرهم علی عدالتهم و لم تخرج قراءتهم عن خط مصحفهم. فاذا اجتمعت هذه الثلاثة فی قراءة وجب قبولها سواء کانت سبعیة أم عشریة إلا أن بعضهم لم یکتف بصحة السند بل اشترط التواتر،و المراد به ما رواه‌ جماعة یمتنع تواطئهم علی الکذب من البداءة إلی المنتهی من غیر تعیین أحد علی الصحیح. و قد أجمع علی ذلک الفقهاء و المحدثون من زمن الوحی إلی وقتنا هذا،و لهذا یجب علی کل مسلم یدین بالله تعالی یجزم بأن ما ذکرناه متواتر لا یتطرق إلیه الشک‌ و لا تحوم حوله الظنون و الریب."