ملخص الجهاز:
"لقد عملت مجموعة من الأعمال النقدیة،علی استلهام الرؤیا الجدلیة،فعملت علی ربط الإبداع الأدبی، بالصراع الإیدیولوجی،مؤکدة بذلک، إیمانها بفاعلیة الأدب و دوره المباشر فی إطار النشاط الاجتماعی،من هذا المنظور، فإن النقد سواء الشعری منه أو الروائی متشابه،نذکر منه علی سبیل المثال لا الحصر:الشعر العربی الحدیث:الأصول الطبقیة و التاریخیة«لجلال فاروق الشریف»،دراسات نقدیة فی ضوء المنهج الواقعی«لحسین مروة»،ممارسات فی النقد الأدبی»لیمنی العید،أما فیما یتعلق بالنقد الروائی،فنذکر:«الروایة المغربیة و رؤیة الواقع»للحمدانی حمید»،أثر التطور الاجتماعی فی الروایة المصریة»لمحمود شریف الخ..
یکاد الناقد طرابیشی،یبقی منفردا فی میدان علاقة النقد الروائی العربی بعلم النفس و التحلیل النفسی منه بوجه خاص،لولا صدور بعض المؤلفات النقدیة فی هذا المجال،نذکر منها علی سبیل المثال لا الحصر،کتاب-الأسس النفسیة للإبداع الفنی فی الروایة- للدکتور مصری عبد الحمید حنورة،لکن علی الرغم من ذلک،فإن کتاب حنورة، لیس کتابا نقدیا فی التحلیل،بقدر ما هو محاولة للکشف عن آلیات الإبداع الروائی، و ذلک من خلال مجموعة من المسودات، فی وقت وجب الاعتماد علی نصوص روائیة،مما یبعد هذا الکتاب عن النقد الروائی النفسی.
یعد کتاب- الألسنیة و النقد الأدبی-للدکتور موریس أبو ناضر،من أوائل الأعمال التی عرفها النقد الروائی العربی فی بعده البنیوی، و توالت بعد ذلک الدراسات النقدیة الحدیثة،نذکر منها علی سبیل المثال لا الحصر:الراوی:الموقع و الشکل-لیمنی العید،نقد الرواایة من وجهة نظر الدراسات اللغویة الحدیثة-لنبیلة إبراهیم-أبحاث فی النص الروائی- لسامی سویدان-بناء الروایة-لسیزا قاسم،الخ..
أما کتاب-انفتاح النص الروائی-،فیصب اهتمامه علی المستوی الدلالی للخطاب،من خلال روایة-الزینی برکات-لجمال الغیطانی،لیعمم ممیزات هذا الخطاب،علی الروایة العربیة الحدیثة عامة،یقرر یقطین بأن هذه الدراسة «تطمح إلی تحلیل النص الروائی العربی، باعتباره بنیة دلالیة(..."