ملخص الجهاز:
"و قد یتعذر هنا الخوض فی تفاصیل المسیرة الفکریة للبیر و قراطیة،و ما نشر عنها أو نقل عن فلاسفة الفکر السیاسی و الاجتماعی،إلا أننا إذا ما تجاوزنا إسهامات الفلاسفة الیونانیین الکبار،فإن الفیلسوف الألمانی هیجل(1770-1831) یأتی فی مقدمة الفلاسفة المنظرین للبیر و قراطیة فی إطار تناوله للدولة،ففی کتابة فلسفة الحق عند هیج الموظفین و الأعوان الذین یساعدون الملک فی آداء مهامه بأنهم أداة عقلانیة و ضروریة لاستمرار و استقرار الحکم،و ان توجهاتهم و میولهم تعکس عقائدیة الطبقة الحاکمة التی تخدمها،لذا فإن البیر و قراطیة تعد کالجسر الذی یربط القاعدة بالقمة.
و ینتهی بنس إلی القول بأن البیر و قراطیة التقلیدیة بخصائصها و مشاکلها لا یمکن أن تعایش ظروف المستقبل الذی سیشهد تغییرا جذریا فی التکولوجیا و أنماط القیم و العلاقات و سبل التفکیر و العیش و التعامل،و ستواجه البشریة مشکلات إنسانیة معقدة لن تقوی المنظمات البیر و قراطیة علی حلها.
کما أن نظریة الدکتور میشیل کروزیر/حول الحلقة الجهنمیة للبیر و قراطیة/،فی کتابه«الظاهرة البیر و قراطیة»الذی نشره فی الستینات لیوجز فیه نتائج دراساته المیدانیة لعدد من المؤسسات العامة فی فرنسا،و قد دعمه بالبیانات و الأدلة التی تعکس الآثار التی یترکها التنظیم البیر و قراطی علی أداء العاملین و علی معنویاتهم و نمط سلوکهم.
و یؤکد من خلال دراسته عدم تحقق المزایا التی یفترضها النموذج المثالی للبیر و قراطیة فی المنظمات التی أخضعها للتحلیل و المشاهدة علی خلاف ذلک فقد أثبت تحقق عدد من الظواهر السلوکیة المدانة التی نجمت عن تطبیقها و نوجز هنا بعضها منها: 1-انعزال الأفراد عن بعضهم،و شیوع المنافسة المقیتة بینهم و ضعف العلاقات الجماعیة و التعاونیة و غیبة الأمن الوظیفی لدیهم."