ملخص الجهاز:
"و المهم أن ما انفرد به هذا الکتاب عن کتیبنا من شعر سابق هو خمسة أبیات لا غیر ثلاثة منها بحسب ما یظهر هی من قصیدته الرائیة الطویلة التی رویناها بنصها الکامل عن کتاب مناقب عمر بن عبد العزیز للحافظ ابن الجوزی،أولها قوله: لکل بیت خراب بعد جدته و من وراء الشباب الموت و الکبر و قد أنشد قبل البیت الذی أوله:و الموت جسر و الثانی و الثالث لم یعین موضعهما و هذا نصهما: مالی أری الناس و الدنیا مولیة و کل حبل علیها سوف ینبتر لا یشعرون بها فی دینهم نقصوا جهلا و ان نقصت دنیاهم شعروا(2) و البیت الرابع نرجح أنه من قصیدة طویلة هی التی روینا منها قطعة من حماسة الجراوی و أخری من شرح المقامات الحریریة للشریشی و ثالثة منه أیضا،و هو هذا: و کل نفس لها زور یصبحها من المنیة یوما أو یمسیها(3) و الخامس هو هذا: متی تکونو علی منهاج أولکم و تصبروا عن هوی الدینا کما صبورا(4) و الغالب أنه من الرائیة الطویلة و أخرنا إیراده لنورد تعلیقا علیه للمؤلف یقول فیه: «و مما یلفت النظر فی شعر سابق تفاوت مستواه و لا أعنی التفاوت المألوف فی نتاج کل شاعر و إنما أعنی أن یجزم المضارع بعد متی الاستفهامیة»و کان من حق الشاعر علی المؤلف أن یخرج قوله علی وجه معروف کحمل متی الاستفهامیة علی الشرطیة الجازمة و ان لم یکن هناک شرط،أو علی أنها شرطیة جازمة و الجواب محذوف و الوجه الأول ورد فی أقوال النحاة تخریجا لقراءة ابن محیصن قوله تعالی و الوالدات یرضعن أولادهن حولین کاملین لمن أراد أن یتم الرضاعة بضم المیم و إلغاء عمل أن حملا علی ما المصدریة و أنشدوا علیه قول الشاعر: یا صاحبی فدت نفسی نفوسکما و حیثما کنتما لقیتما رشدا إن تحملا حاجة لی خف محملها تستوجبا منة عندی بها و یدا أن تقرأان علی أسماء ر یحکما منی السلام و أن لا تشعرا أحدا فرفع تقرأ ان مع دخول أن علیها،و لاننسی أن سابقا هو ممن یحتج به عند علماء النحو،و هناک شاهد آخر لإلغاء عمل أن هو قول الراجز: فیا الغلامان اللذان فرا إیاکما أن تکسبان شرا(5) .."