ملخص الجهاز:
"و بعد ان یلاحظ دومامبین ان السیاسة البربریة فی میدان التعلیم لم تکن قد تحددت بصورة واضحة قبل سنة 1920 و ان المدرسة کانت قبل هذه السنة عنصر تعریب،یشیر الی ان هذه السیاسة قد بدأت تتحدد ابتداء من السنة نفسها(1920)حیث نص البرنامج الدراسی علی اقصاء اللغة العربیة من جمیع المدارس القرویة کما صدرت تعلیمات بعدم فتح کتاتیب قرآنیة جدیدة،حتی اذا کانت سنة 1923 أصبحت السیاسة البربریة الفرنسیة فی میدان التعلیم بالمغرب محددة بوضوح، سیاسة ترمی الی عزل السکان البربر عن السکان العرب و بذل کل الجهود«لتقریبهم منا»،ثم یضیف قائلا:«و اذن فالمدرسة البربریة لها طابع سیاسی و معنوی مهم جدا:ذلک بما انها تحت اشراف مصالح الاستخبارات فانها ستکون مکملة لمهمتها.
و اذا کانت مدینة فاس قد اشتهرت بانها العاصمة العلمیة للمغرب،فان هذا لا یعنی انه لم تکن هناک مراکز علمیة أخری علی طول البلاد و عرضها:و هکذا فبالاضافة الی مکناس و الرباط و سلا و مراکش و تطوان و سبتة،و هی المدن التقلیدیة المعروفة بمدارسها العلمیة العربیة الاسلامیة،کان هناک ما لا یحصی من المدارس و المراکز العلمیة داخل المناطق التی کان اصحاب السوسیولوجیا الاستعماریة یسمونها بـ«بلاد البربر»،مناطق سوس و تافیلالت و تادلة و الریف.
و علی الرغم من ان نسبة التمدرس کانت دون المطلوب بکثیر،و علی الرغم کذلک من انخفاض و تیرة نمو التعلیم بعد ذلک(بعد 1965)،فان تعلیم هذه الاعداد من الاطفال تعلیما عربیا(اعنی باللغة العربیة)مع ما رافق ذلک فی السنوات الاولی من الاستقلال من حملات لمحو الامیة بین الکبار،فی المدن و البوادی،بالاضافة الی تأثیر المد القومی العربی آنذاک(1956-1965)،کل ذلک جعل «الوعی العروبی»فی المغرب یتعمق و یتعمم بصورة جعلت الشعب المغربی ککل یرتبط بالقضایا العربیة القومیة بنفس القوة التی یرتبط بها أی شعب عربی آخر،مما یجعل الحدیث عن شیء اسمه«خصوصیة الوعی العروبی»فی مغرب ما بعد منتصف الستینات حدیثا لا موضوع له و لا معنی."