ملخص الجهاز:
"بید أن غویتاین( Goitein ) و آخرین لاحظوا أن النصوص القرآنیة الموجودة علی زخارف المسجد تتضمن آیات ضد النصاری و الیهود معا:فاستدلوا من ذلک أن هم عبد الملک لم یکن صنع دین جدید بل تثبیت الإسلام فی هذه البلاد المفتوحة حدیثا و التی کانت الکثرة الکاثرة من سکانها لا تزال علی النصرانیة.
ثم إنهم کانوا من السریان،و لم یکن السریان أکثریة بین المسیحیین فی بلاد الشام بل ترکز فی الحواضر الأرثوذکس أتباع الکنیسة الرسمیة للدولة البیزنطیة،و من هنا فإن احتکاکهم بالسلطة إیجابا أو سلبا لم یکن کبیرا،و کانوا ینظرون إلی ما ینزل أو ما قد ینزل بالأرثوذکس علی أنه عقاب من الله عز و جل لهم لانحرافهم العقدی،و اضطهادهم للسریان سابقا،بل إن بعضهم نظر للفتح العربی الإسلامی کله باعتباره سوطا من سیاط الله عز و جل لانتشار الفساد داخل الامبراطوریة و الکنیسة البیزنطیتین.
تحدث کما ذکرت من قبل هوتنغ( Hawting )من مدرسة الدراسات الشرقیة و الافریقیة بجامعة لندن حدیثا غیر مفید و لا جدید عن إمکان وجود علاقة بین إعادة بناء الکعبة علی ید عبد الله بن الزبیر،و بناء مسجد قبة الصخرة علی ید عبد الملک بن مروان،و النبوءة الیهودیة بإعادة بناء الهیکل.
لکن جزاءا من الضلال فی الفهم یعود إلی مسألتین تکادان تکونان شاملتین لدی الباحثین:الأولی فکرة السلطة و الدولة عند العرب المسلمین،فالجمیع یؤمن بغیابها لأن العرب کما یقولون بدو فی الأساس،و لم تتمأسس السلطة لدیهم فتتحول إلی دولة، لذلک کانت دائما استبدادیة قمعیة لأنها خارج المجتمع،بل إنه فی الحقیقة حسب هذه النظرة لیس هناک مجتمع لتقوم فیه سلطة ذات طبیعة مؤسسیة.
أعدت قراءة المصادر التاریخیة و دواوین الحدیث و التفسیر فیما یتصل بالمصطلحات الرئیسیة التی کانت تستخدمها السلطة الأمویة فی دعایتها الأیدیولوجیة،فوجدت أن الأمویین لم یختصوا بشیء لم یکن متداولا قبلهم لدی عثمان و علی علی الأقل،ولدی من جاء بعدهم من العباسیین."