ملخص الجهاز:
"]أی أن رسوخ مؤسسة الدولة فیها،و من ثم رسوخ شرعیتها التاریخیة بالنسبة لمواطنیها،هو أمر مهتز أو مشکوک فیه»17،ثم إنها فی حال من البؤس الاقتصادی شدید،و ان ذلک الوضع یتجلی فی سقوطها فی شرک المدیونیة،و هی لذلک بین نارین اثنین:نار تأتی من داخلها،بدافع هذا المرجل الذی یغلی فیها من جراء الفوارق الاجتماعیة و التناقضات الاقتصادیة،و نار تأتیها من خارجها،من طرف المؤسسات و المراکز الدولیة الدائنة لها«فإن امتثلت لضغوط الدائنین و المؤسسات المالیة الدولیة،فإنها مهددة بالانفجارات الاجتماعیة و خاصة ق(12)المجتمع و الدولة فی الوطن العربی،مشروع استشراف مستقبل الوطن العربی،محور المجتمع و الدولة فی الوطن العربی(بیروت:مرکز دراسات الوحدة العربیة،[تحت النشر])،ص 157.
کل هذا،مثلما أن النظرة الکلیة تظل،بطبیعة الحال،هی ذاتها نظرة کل فکر قومی عربی،و لکن الاختلاف یکمن،مع ذلک،فی هذا الذی یمکن أن نقول عنه بأنه التوقف عن قراءةالکل من خلال الجزء،أی قراءة تاریخ کل الوطن العربی من خلال ما حدث فی منطقة المشرق العربی تخصیصا،و بالتالی،فإنه یمکن الحدیث عن«حدیث جدید»نسبیا هو حدیث حقیقة «الدولة الوطنیة»فی مناطق بعینها من الوطن العربی،و حدیث«الدولة القطریة»فی مناطق أخری من ذلک الوطن،باعتبارها«واقعا»یجب النظر الیه و التعامل معه فی مراعاة کاملة له کواقع فعلی و وجود متحقق لا سبیل الی انکاره أو التغاضی عنه.
و بعد،فما الذی ترید هذه الملاحظات أن«تقوله»؟ما الذی یدل علیه حدیثنا عن التقابل بین فکر قومی«کلاسیکی»من جهة،و فکر قومی«جدید»،یبدوان صفحات مشروع استشراف مستقبل الوطن العربی حبلی به،من جهة أخری؟هل یمکن الکلام،فعلا،عن ارادة فی الاختلاف نجد أن المشروع یکون أهلا للاتصاف بها؟و هل یمکن ذلک،أصلا،مع استمرار التفکیر بموجهات الفکر القومی العربی و التحرک حول الثوابت البنیویة نفسها لذلک الفکر؟ یلاحظ الأستاذ الطاهر لبیب،فی تعقیبه علی دراسة«المجتمع و الدولة فی الوطن العربی»،أن هناک«أسفا ضمنیا و بعض الحنین الی ما یسمی بـ«اللحظة اللیبرالیة»التی یبدو أنها ابتدأت فی المرحلة الاستعماریة و انتهت،أو«أجهضت»[حسب تعبیر النص]،بعید الاستقلال»."