ملخص الجهاز:
"فمما ذکره الأستاذ من الکتب و لم یعین موضعه: 1-کتاب نسب قریش لمصعب الزبیری-منه نسخة فی مکتبة «جامع الزیتونة»بتونس،و أخری فی دار الکتب المصریة(انظر کتاب تذکرة النوادر للندوی المطبوع فی حیدر آباد فی الهند).
6-المقتضب من جمهرة النسب-لیاقوت الحموی و هو مختصر جمهرة النسب لابن الکلبی-منه نسخة خطیة مکتوبة فی القرن السابع الهجری فی دار الکتب المصریة وصفها العلامة احمد زکی باشا رحمه الله-فی مقدمة کتاب «الأصنام»المطبوع بمطبعة دار الکتب المصریة.
16-التحفة الشریفة فی نسب النبی صلی الله علیه و سلم لأسعد بن علی(588)فی مکتبة سوهاج برقم 315(تاریخ)،و قد صوره المعهد.
22-بحر الأنساب لأحمد بن علی بن الحسین المعروف بابن عنبه(828) فی دار الکتب المصریة تحت رقم 39(تاریخ).
23-الخبر عن البشر لأحمد بن علی المقریزی(845)و هو کتاب مطول فی التاریخ و فیه بحث و اف عن الأنساب-فی دار الکتب المصریة برقم 947 و فی مکتبة الأزهر برقم 439/6733(أباظة).
و أحیانا علی بکر أخینا اذا ما لم نجد إلا أخانا 3-ذکر الأستاذ المنجد فی ص 38-29 من المقدمة-مصادر الکتاب، وفاته ان یذکر«مقدمة الأنساب»للشریف الحسنی الواردة فی ص 34 من الکتاب،و لعل هذه المقدمة هی المعروفة بمقدمة الشریف الجوانی الحسنی،و هی موجودة فی دار الکتب المصریة،علی ما ورد فی هامش الجزء الثانی من «نهایة الأرب»للنویری المطبوع بمطبعة الدار.
و الصواب کما فی الباب و المقتضب من جمهرة النسب(نسخة دار الکتب المصریة ورقة 67):القواقلة و القواقل-و هم بنو قوقل-و هم غنم-بن عوف بن عمرو بن عوف.
و أقول:حبیش و حنش تصحیفان لکلمة«خشین»التی هی الصواب فی هذا الموضع،ففی الا کلیل(ص 15)و فی المقتضب(ورقة 102):خشین ابن النمر بن و برة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف."