ملخص الجهاز:
"کتب أزمة العقل العربی بین التحلیل النقدی و الاجتماعی،و الاسلامی (حول کتاب:الفلسفة فی الوطن العربی المعاصر) (بحوث المؤتمر الفلسفی العربی الاول الذی نظمته الجامعة الاردنیة) د.
و لعل هذا ما دفع الناشر،إلی اعادة تنسیق هذه الابحاث علی شکل اقسام ثلاثة،هی علی التوالی:مشروع الفلسفة العربیة المعاصرة، و نقد الخطاب الفلسفی العربی:النصوص و المناهج،و خصوصیات و آفاق.
انظر:الفلسفة فی الوطن العربی المعاصر:بحوث المؤتمر الفلسفی العربی الاول الذی نظمته الجامعة الاردنیة(بیروت:مرکز دراسات الوحدة العربیة،1985)،ص 321.
عادل ضاهر(الجامعة الاردنیة،کلیة الآداب، قسم الفلسفة)،«التیارات الفلسفیة فی الفکر العربی المعاصر و الموقف من التراث: ملاحظات تمهیدیة»د.
و هی تتمثل فی جملة مشاکل بعضها یعود الی بنیة اللغة العربیة،و بعضها الآخر له علاقة بأهلها من المشتغلین بالفلسفة»3یضاف إلی ذلک اختلاف مفهوم المصطلح المترجم حتی فی الموسوعات و المعاجم الفلسفیة العربیة.
حسن حنفی(ثقافی) أی الجانب غیر المادی فی الحضارة،(أی القیم و المعاییر و المبادیء و المفاهیم العامة،لکن «حنفی»یبین لنا بدقة متناهیة مدی الازمة الحضاریة(الثقافیة)التی نعیش،و التی تنبثق أساسا من عدم فهم الفلسفة علی انها «نظام فکری ینشأ فی عصر،و یقوم به جیل، و یخدم مجتمعا و یعبر عن حضارة (و ثقافة)»7.
و یحدد الباحث دور الفلسفة فی المجتمع العربی المعاصر فی(1)فی تحریر الفکر و العقل من عامل الخوف من المناقشة و الارهاب الفکری،اللذین هما فی الحقیقة یضران بالفکر الدینی نفسه؛(2)الاجابة عن تساؤلات الاجیال الجدیدة؛(3)تعمیق فلسفة الدین و دراستها منهجیا بتجاوز حاجز التحریم الفکری؛(4)البحث العقلی فی المشکلات الدینیة تأهیلا«للصحوة الاسلامیة».
«و لا تقل عن ذلک أهمیة مشکلة الصلاحیة لکل زمان و مکان»25و کذلک،فإن الفلسفة تستطیع«أن تلقی الضوء علی بعض المفاهیم التی یستخدمها الفکر الدینی،فی معظم الاحیان،(من)دون تحلیل متعمق،أو التی تحتاج إلی اعادة تحدید لمعناها فی ضوء المتغیرات العصریة»26..."