ملخص الجهاز:
"ساعات بین الکتب الشعر فی مصر خلاصة فی هذا المقال الذی تختم به مقالات«الشعر فی مصر»نعود الی ما قدمناه فنجملة بعض الاجمال و نود أن نقول کلمة عن مقصدنا من کتابة هذه المقالات و هن القراء الذین عنیناهم بکتابتها و النتیجة التی نرید ان نصل بهم الیها و نبدأ بهذا الغرض الأخیر فنقول ان هناک فریقا من القراء لانعنیهم و لا نرجو خیرا من اطلاعهم علی کتابتنا أو علی کتابة غیرنا فی النقد و الادب.
فلیس التجدید هو انکار فضل العرب أو تعمد الخروج علی الاسالیب العربیة و لکنه هو انکار أوهام الذین یحصرون الفضل کله فی العرب دون امم المشرق و المغرب من سابقین و لاحقین،او الذین یختمون علی الاسالیب بعد القرن الرابع للهجرة فلا یجیزون لاحد ان یکتب بغیر اقلام الادباء الذین عاشوا الی ذلک الزمان و لا یفهمون ان الاسلوب صورة لنفس صاحبه و ان الله لم یخلق الطبائع کلها علی صورة واحدة فیکون لها اسلوب واحد فی النظیم أو فی النثیر،و لیس التجدید ان نصف المخترعات العصریة لان احدا من العقلاء لا یطالبنا بان نثبت وجودنا فی هذا العصر بهذه الامارة ثم لان العبرة باسلوب الوصف لا بالوصف فی ذاته و بروح الشاعر لا بموضوع القصیدة، و لیس التجدید ان نفقو اثر الصحف بالنظم فی الحوادث السیاسیة و العظات الاجتماعیة لان الشاعر قد یحس ما حوله و لکنه یبرزا حساسه فی قالب روایة خرافیة لا علاقة بینها و بین الحوادث الیوم فی الظاهر و لا شان لها بمشاکل السیاسة و الاجتماع،و قد یستحیل الغضب السیاسی فی طبعه الی صرخة نفسیة تفعل فعلها فی حث العزائم و لا تتسمی بالاسماء التی یعرفها الصحفیو و السواس، و لیس التجدید ان نضرب عن تقلید العرب لنقد الافرنج و ننظم کما ینظمون و ننقد کما ینقدون لان الافرنج یخطئون فی فهم الادب کما یخطیء الشرقیون و یأبون علی طائفة منهم ان تقلد الآخرین،و لیس التجدید ان نقتحم المعانی و نعتسف الخواطر لان المعانی و الخواطر ادوات الشاعر و وسائله و لیست بغایاته و قصاری مقاصده."