ملخص الجهاز:
"أما الدکتور مراد وهبه فقد قدم لنا یوسف کرم علی أنه صاحب المذهب العقلی المعتدل الذی یؤمن تعقل بالوجود، و بقدرة العقل علی تعقل هذا الوجود،أی أن یوسف کرم کان یری أی دراسة العقل یجب أن تأتی فی المقام الأول،و هو فی مذهبه هذا لا یجری علی نهج القدماء الذین یبدأون بالمنطق ثم یثنون بالفلسفة الطبیعیة،و لا علی نهج المحدثین الذین یقتحمون علم النفس و یثبون بالمنطق و یکون نقد المعرفة تابعا لعلم ما بعد الطبیعة،لقد جعل یوسف کرم المعرفة هی المحور الذی تدور حوله مسائل الوجود،و حل مسائل الوجود یأتی تبعا للحل المرتضی لمسألة المعرفة،و یصل یوسف کرم من خلال منهجه هذا إلی أن العقل یستطیع أن یدرک الوجود کما هو فی حقیقته سواء الوجود طبیعی أو الوجود الریاضی،کما یستطیع أن یدرک الوجود بالاطلاق أی الوجود بما هو وجود، و دلیل هذه الاستطاعة أفعال العقل الثلاثة:التصور الذی یعبر عن ماهیة الشیء و الحکم الذی یثبت وجود الشیء وفقا لماهیة أو ینفیه،و الاستدلال الذی یقارن فیه العقل بین مقدمتین یری فیهما العقل علة وجود النتیجة،و بناء علی هذه الاستطاعة یتأسس علم ما بعد الطبیعة و بذلک یمکن إثبات وجود النفس و وجود الله.
أما القسم الثالث من الکتاب فقد تضمن بعض محاضرات الاستاذ یوسف کرم التی کتبت بالفرنسیة و نشرت فی کراسات الحلقة التوماویة بدیر الآباء الدومینیکان بالقاهرة،و قد قام بترجمة هذه المحاضرات الأب الدکتور جورج قنواتی، و الدکتوره زینب الخضری ففی محاضرة له بعنوان«حملة الغزالی علی الفلاسفة»یتعرض بأسلوب نقدی لتلک المحاولة من خلال نقده لکتاب الغزالی«تهافت الفلاسفة»و یری أن الغزالی کان محقا فی نقده للفلاسفة فی مسائل بدایة العالم و نهایته،و العلم الإلهی للجزئیات،و إمکانیة حدوث المعجزة و بعث الأجسام،و لکنه من ناحیة أخری یتساءل فیم کانت حاجة الغزالی لمهاجمتهم فی مسائل تتعلق بأدلة وجود الله، و روحانیة النفس و خلودها،و ما وجه حاجة لجعل النقد یمتد مبدأ العلیة و هو ما یزعزع العقل فی أساسه."