ملخص الجهاز:
"53-(اللوحة 63/ب) أعلم أن جمیع ما حذف منه حرف الجر مع الفعل تحقیقا فلن یعدو أن یکون قد نظر فیه إلی أنه فی معنی فعل یصل بنفسه،من غیر حرف جر یوصله،و ذلک نحو قوله: أستغفر الله ذنبا لست أحصیه114 أی:من ذنب؛ألا تراه فی معنی:أستوهب الله ذنبا،و کذلک قوله: أمرتک الخیر فافعل ما أمرت به115 ألا تری أن معناه:ألزمتک الخیر،و أشعرتک الخیر، و أوجبت علیک الخیر،و کذلک قول الله سبحانه و تعالی: و اختار موسی قومه سبعین رجلا [الأعراف:155] أی من قوله؛ألا تری أن معناه:سلب موسی قومه سبعین رجلا،و أفقد قومه سبعین رجلا،و ابتز قومه سبعین رجلا؛لأنه إذا اختارهم منهم و مازهم عنهم فقد ابتزهم أیاهم،و أفقدهم أیاهم،و سلبهم إیاهم.
و أنت تقول:فلان من (بنجار)و ترید:من بنی النجار،قیاسا علی بلعنبر و بلحارث؛إلا أن فیه ما أذکره-فتأمله-و ذلک أن هذا البیت من بحر الکامل،و تقطیعه: جللن کما*بی فل یکت*تب ری حو متفا علن*مس تف علن*مف عو لن أفلا تری التاء الأولی من التبریح قابلت نون(مس تف علن)،و هی آخر الجزء،و للعرب فی مقاطع الأجزاء و مسافة ما یحذف من استیفاء الحرف،و یقوی ذلک و یضعف بحسب عادة المنشد من إدراجه و تمثیله لا شیء ما إذا حدا لو ترنم132فإن الوقوف علی مقاطع الأجزاء یکون آمن و أوضح،فلما کان کذلک علمت به الوقفة علی تاء(فلیکت)إذا حصلت هناک وقفة ما انفصل فی اللفظ ن تمام لفظ الإدغام،و إذا ضعف هنا أمر الإدغام-لما ذکرنا-جری نحوا من مجری بلحارث و بلعنبر فی ترک الإدغام،فاعرف ذلک؛فإنه لطیف بإذن الله،و نحو منه ما کنا رأینا قبل فی قول: و لقد یغنی به جیرانک المم سکو منک بأسباب الوصال133 فی أنه حذف النون من(الممسکو)فی آخر المصراع الأول،و هذا مما یزید فی ثقل الاسم للوقفة العارضة عند انقضاء المصراع الأول،فلماء أفرط طوله حسن حذف النون لذلک،و لیس کذلک قوله: الحافظو عورة العشیرة134 لأن هذا العمل فی مصراع واحد."